...bis es scheidet zwischen Seele und Geist

Vergewaltigung der menschlichen Identität

2012-02-01T16:30:00.001+01:00

Über die Irrtümer der Gender-Ideologie - Gehirnforscher Manfred Spreng und Religionsphilosoph Harald Seubert zerlegen das Konstrukt des Gender Mainstreaming

(MEDRUM) Der pointierte Titel der Publikation weckt Neugier und Fragen! Es geht um ein existenzielles Thema - und zugleich ein sozialphilosophisch-politisches Paradigma. Dieses wird seit gut 15 Jahren von kleinen Zirkeln weltweit zielstrebig vertreten. Schließlich ist es - auf dem Weg über die Brüsseler EU und dank kooperierender Kräfte in deutschen Parteien - auch in der Bundesrepublik Deutschland Zug um Zug regierungsamtlich (‚top-down‘) implementiert worden. Aber bis heute ahnen Millionen von Bürgern nicht so recht, was ihnen damit geschah. Aufklärung tut not...

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Selbstuntersuchung

2012-02-01T16:24:00.001+01:00

Unsere entscheidenden Gaben werden uns mit dem Ziel der Selbstuntersuchung gegeben, und die Weise uns selbst unter Kontrolle des Geistes Gottes zu untersuchen ist die, uns zu fragen - „Bin ich weniger feinfühlig als früher für die Hinweise auf den Willen Gottes, weniger feinfühlig hinsichtlich Reinheit, Rechtschaffenheit, Güte, Ehrlichkeit und Wahrheit?" Wenn ich erkenne, dass das zutrifft, dann kann ich mir vollkommen sicher sein, dass etwas, was ich getan habe (nicht etwas, was mir zugefügt wurde), mein Gewissen gebrandmarkt hat. Es hat mir, sozusagen, ein blutunterlaufenes Auge der Seele gegeben und ich kann nicht richtig sehen.

Oswald Chambers, Our Brilliant Heritage.

Das neue Lied des David

2012-02-01T16:13:00.002+01:00

Rock-Musik in der Gemeinde: Rick Warrens (Fehl-)Auslegung von Psalm 40,4

Larry DeBruyn

Er gab mir ein neues Lied in meinen Mund, ein Lob für unseren Gott. Das werden viele sehen und sich fürchten und werden auf den HERRN vertrauen.

Psalm 40,4

Die Saddleback Church (Gemeinde von Rick Warren) ist bekannt als „The flock that likes to rock!“ (Die Herde, die die Rock-Musik liebt). Auf Warrens Webseite pastors.com nimmt er Bezug auf das kontroverse Thema Musik in der Gemeinde; Warren teilt “drei Gedanken über Musik im Gottesdienst” mit: (1) Musik ist machtvoll, (2) man kann es nicht jedem recht machen, und (3) es geht um die Botschaft, nicht um die Musik.1

Um seinen ersten Gedanken zu erklären, nimmt Warren Bezug auf Psalm 40,4, um jede Art von moderner Musik im Gottesdienst zu rechtfertigen. Er schreibt:

„In Psalm 40,4 sagt David: ‚Er gab mir ein neues Lied in meinen Mund, ein Lob für unseren Gott. Das werden viele sehen und sich fürchten und werden auf den HERRN vertrauen.‘ Beachten Sie den klaren Zusammenhang zwischen Musik und Evangelisation. ‚Dann werden sie auf den HERRN vertrauen.‘“2

Warren zieht daraus den Schluss, dass das „neue Lied“ des David sich auf Rock-Musik beziehen kann und dass eine zeitgenössische und kulturell relevante Musik die Fähigkeit innehat, die Herzen der Menschen auf eine Weise zu erreichen, wie es traditionelle Kirchenlieder und Predigten nicht können. Aber ist dies tatsächlich die Botschaft von Psalm 40? Wollte David sich gegen das Singen traditioneller Lieder richten und alle neuen musikalischen Stilrichtungen rechtfertigen, die unsere Kultur erfinden mag? Kann man die vielen anderen Musikrichtungen der westlichen Kultur wie Rock, Reggae oder Rap mit dem „neuen Lied“ Davids vergleichen? Wollen wir den Psalm betrachten.

Psalm 40 ist in zwei Teile gegliedert; der erste Teil beschreibt Davids Lobpreis für Rettungen aus der Not in seinem vergangenen Leben (V.1-10), und der zweite Teil umfasst seine Bitten um Schutz in zukünftigen Prüfungen (V.11-17). Zu Beginn seines Lobpreises schreibt David, wie er „beharrlich auf den HERRN harrte“, als er in Gefahr war - ein Ausharren, das der HERR schließlich belohnte. Es ist schwer, inmitten der Drangsal Geduld zu üben, aber letztendlich erwies sich Gott David gegenüber als treu, so wie er es für alle Kinder Gottes tun wird, die sich in einer schwierigen Lage befinden. Wie Paulus schrieb:

„ Aber nicht nur das, sondern wir rühmen uns auch in den Bedrängnissen, weil wir wissen, dass die Bedrängnis standhaftes Ausharren bewirkt, die Standhaftigkeit aber Bewährung, die Bewährung aber Hoffnung.“ (Rö 5,3-4)

Durch Drangsal formt Gott unseren Charakter und stärkt unseren Glauben.

In lebendiger Sprache beschreibt David in den Versen 1-4, wie Gott ihn befreite. Er erinnert sich erstens, wie der „Herr sich zu ihm neigte und sein Schreien hörte (V.2); zweitens „zog er ihn aus der Grube des Verderbens, aus dem schmutzigen Schlamm“ (V.3); drittens, David erklärte, dass Gott „seine Füße auf einen Fels stellte“ (V.3); und viertens bezeugte David, dass der HERR ihm ein „neues Lied in seinen Mund, ein Lob für unseren Gott“ gab (V.4).

Zusammenfassend, der HERR hörte das Gebet des Davids um Hilfe, er rettete ihn aus seiner Not, er stellte seine Füße wieder auf festen Grund und erneuerte Davids Geist, indem er ihm ein neues Lied in seinen Mund legte.

Es ist wichtig anzumerken, dass Gottes Gabe eines neuen Liedes im Zusammenhang mit den drei anderen Dingen zu sehen ist, die Gott tat, um David zu erretten. Psalm 40,1-4 enthält diese Lektion: In der Weise wie Gott das Schreien Davids gehört hatte, wie er auf sein Ausharren reagierte und wie Er Davids Lobpreis über die Errettung durch Gott in Form eines „neuen Liedes“ hörte, so können auch wir alle dem Beispiel Davids folgen und Gott inmitten von Trübsal vertrauen.

Aber was bedeutete für David, dass der HERR ihm ein „neues Lied“ in seinen Mund gelegt hatte? Das Adjektiv „neu“ (hebr., chadash) kann auch „frisch“ bedeuten. Als Verb kann es die Bedeutung „erneuern“ haben (1Sam 11,14; Ps 51,12; Ps 103,5). Über das Lied, das David gesungen hat, schrieb Willem VanGemeren:

„Das Lied war nicht notwendigerweise eine neue Komposition. Das Neue war das Ereignis der Erfahrung des Heils. Der kürzliche Sieg war ein weiterer in einer langen Serie von Gottes Eingreifen unter seinem Volk. Ein älterer Psalm [könnten wir es als ein traditionelles Kirchenlied bezeichnen?] wäre diesem Zweck ebenso angemessen gewesen...“3

Als David von einem „neuen Lied“ sprach – wir bezeichnen es als ein Lied der Gnade, weil Gott es in den Mund Davids legte -, wollte er damit zum Ausdruck bringen, dass die Errettung aus der Drangsal ihm eine neue Sicht von Gottes Bewahrung geschenkt hatte. Nach einer Zeit, die ihn vom Loben abhielt, erneuerte Gott das Verlangen Davids sowie seinen Geist, die Befreiung durch den HERRN zu loben und zu bezeugen. Als David sagte, dass Gott ihm ein „neues Lied“ geschenkt hatte, wollte er nachfolgenden Generationen von Christen keinen Freibrief erteilen, Gott zu loben mit jeder Art von Musik, die eine weltliche Kultur hervorbringen mag. Acid Rock, Heavy Metal, Punk oder welche Musikrichtung auch immer kann nicht als Gottes Gabe an die christliche Gemeinde betrachtet werden. Nicht in den wildesten Träumen eines David können wir zu dem Schluss kommen, dass er an eine verweltlichte Musik dachte, als er von einem „neuen Lied“ sprach.

Rick Warrens Verständnis des 40. Psalms beruht auf einer falschen Auslegung; es handelt sich um eine falsche Anwendung für unsere Zeit. Folglich ist der Psalm irrelevant, was die Debatte um den Musikstil angeht, den man im Gottesdienst zulassen sollte. Davids Bezug auf das „neue Lied“, das Gott ihm in den Mund legte, dient den heutigen Gläubigen als ein Beispiel dafür, wie man Chorusse, Hymnen und Lieder mit einem erneuerten Geist des Lobes singen kann, weil Gott in Christus errettet und befreit.

Ist es nicht eine Ironie, dass der Vers 4 aus Psalm 40, den Rick Warren verdreht, um den Einsatz von Rock-Musik in der Gemeinde zu rechtfertigen, im Grunde eher das Singen traditioneller Lieder unterstützt, allerdings mit einer erneuerten Wertschätzung von Gottes Bewahrung für uns!

Mit freundlicher Genehmigung von Larry DeBruyn.

Larry DeBruyn, David's New Song.

Anmerkungen

1 Pastors.com, Rick Warren, “Match the Music to the People You want to Reach,” MinistryToolBox, 19.1.2005. Online: www. pastors.com/RWMT/?id=190&artid=2924&expand=1.
2 Ebd.
3 Willem A. VanGemeren, “Psalms,” The Expositor’s Bible Commentary, Volume 5, Frank E. Gaebelein, General Editor, Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1991, S.318.

Größter Internet-Protest der Geschichte stoppt US-Zensur-Gesetz

2012-01-30T16:31:00.002+01:00

Massive Hacker-Attacken gegen offizielle Websites, 10 Millionen Unterschriften, 3 Millionen Email, 100.000 Telefonanrufe bei Kongressabgeordneten zwangen am Freitag den US-Senat zum Rückzug: Das umstrittene Gesetz gegen „Internet-Piraterie“ wird auf unbestimmte Zeit verschoben. Es ist vor allem gegen Websites außerhalb der USA gerichtet...

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"Prophetie" über Anarchie in Deutschland

2012-01-30T16:28:00.003+01:00

Idea berichtet aktuell (hier) über eine “Prophetie” des Heinrich Christian Rust, Pastor der Baptistengemeinde (BEFG) in Braunschweig, nach welcher es in Deutschland demnächst bürgerkriegsähnliche und anarchistische Zustände geben soll. Wörtlich redet er im Namen Gottes...

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Pave the Way Foundation: Jüdisch-Katholischer Dialog

2012-01-30T16:10:00.002+01:00

Gary Krupp ist der Gründer der Pave the Way Foundation (PTWF) und engagiert sich für den jüdisch-katholischen Dialog. Seine Vision ist Friede in Jerusalem unter päpstlicher Autorität. In einem Interview mit der katholischen Nachrichtenagentur ZENIT erklärte Krupp:

„Die Pave the Way Foundation ist eine nicht-sektiererische Organisation, die es sich zum Ziel gesetzt hat, die Hindernisse zwischen den Weltreligionen zu überwinden...“ (hier)

Für das Jahr 2012 wünscht sich Krupp, dass die Veröffentlichung von Dokumenten mit über 46.000 Seiten die Hindernisse des jüdisch-katholischen Dialogs endgültig ausräumt. Juden werfen der katholischen Kirche vor, während der Nazi-Diktatur nichts gegen den jüdischen Holocaust getan zu haben. Krupp hingegen will dies mit der Veröffentlichung der Dokumente entkräften und erhofft sich dadurch einen großen Schritt der Annäherung zwischen Papst und Israel.

Im Januar 2002 verfasste die PTWF ein Dokument mit dem Titel The First Alexandria Declaration of the Religious Leaders of the Holy Land. Das Dokument ruft zum Frieden zwischen Juden, Christen und Moslems auf mit Hilfe eines „religiös sanktionierten Waffenstillstands.“ Ein permanentes Komitee strebt die Umsetzung der Friedenspläne sowie Gespräche mit den jeweiligen politischen Führern an.

Gary Krupp wurde von Papst Johannes Paul II. im Jahre 2000 zum Ritter geschlagen. Diese Ritterschaft ist die eigentliche Quelle für die Pave the Way Foundation, wie Krupp selbst einräumt. Der Päpstliche Ritterorden vom Heiligen Gregor dem Großen (Ordo Sancti Gregorii Magni) wurde 1831 von Papst Gregor XVI. ins Leben gerufen. Es handelt sich um einen von fünf Ritterorden des Vatikans. Der Papst gilt allen Ritterorden als der “König der Könige”. Jerusalem war bereits von 1099 - 1291 n. Chr. unter päpstlicher Autorität und wurde benannt als "Königreich von Jerusalem". Gary Krupp ist eine Figur unter vielen, die die Vision verfolgen, Jerusalem erneut unter päpstliche Autorität zu stellen. Krupp hat sich bereits die Unterstützung einer Reihe von Rabbis gesichert, um den Papst als „Friedensfürst“ nach Jerusalem zurückkehren zu lassen. Der Felsendom, der in seinem Innern noch nicht vollständig ausgebaut ist und in Zukunft noch ausgestaltet werden könnte, bietet sich als Sitz einer globalen spirituellen Autorität an – ein möglicher „Globaler Heiliger Vater“.

Niederländische Grenzkontrollen alarmieren Datenschützer

2012-01-28T12:05:00.004+01:00

Hightech-Kameras an der niederländischen Grenze sollen einreisende Autofahrer filmen. Die Regierung in Den Haag sieht darin kein Problem...

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siehe auch:

INDECT : Drohnen über Deutschland - Ein weiterer Meilenstein im Überwachungsraster gegen den Bürger Deutschlands.

Vereint Abraham Juden, Christen und Muslime?

2012-01-28T12:03:00.000+01:00

Gern wird heute – vor allem von christlicher Seite – die Einheit der drei sogen. ‘abrahamitischen’, monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam beschworen, weil sich alle auf Abraham und seinen Glauben an den einen Gott berufen. Man beschwört eine ‘Ökumene der Religionen, die an den einen Gott glauben’. Im Eingottglauben Abrahams will man gewissermaßen den kleinsten gemeinsamen Nenner finden. Man will ehrlicherweise die Unterschiede im Gottesglauben nicht verwischen, aber das Gemeinsame herausstellen und als Basis für das Gespräch und die Zusammenarbeit betonen.

Ist das möglich und legitim?...

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Sächsische Pfarrhäuser für Homosexuelle geöffnet

2012-01-28T12:01:00.000+01:00

DRESDEN. Evangelische Pfarrhäuser in Sachsen sollen künftig auch homosexuellen Pfarrerspaaren offen stehen, wenn der jeweilige Kirchenvorstand zustimmt. Dies hat die Kirchenleitung der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsen am vergangenen Wochenende bestätigt. In Einzelfällen könne die Landeskirche damit verpartnerten Homosexuellen das gemeinsame Leben im Pfarrhaus genehmigen.

Die Kirchenleitung begründete ihren Vorstoß mit der allgemeinen Akzeptanz der Homosexualität...

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Lieberman: "Israel muss Teil des vereinten Europas sein"

2012-01-28T11:59:00.001+01:00

Israels Außenminister Lieberman spricht sich auf einem Kongress in Wien für einen EU-Beitritt seines Landes aus. Den Iran sieht er als "größte internationale Bedrohung".

Der israelische Außenminister Avigdor Lieberman wünscht sich einen EU-Beitritt seines Landes. "Meine Vision ist, dass Israel ein Teil des vereinten Europas sein muss", sagte er am Dienstag beim "com.sult"-Kongress in Wien. Israel sei "die einzige stabile Demokratie" in der Nahost-Region und vertrete dort "die gesamte westliche Zivilisation"...

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Ägypten: Wahlsieg der Islamisten verunsichert Israel

2012-01-28T11:57:00.001+01:00

afp Israels Verteidigungsminister Ehud Barak sieht mit der Wahl der ägyptischen Muslimbrüder seine schlimmsten Befürchtungen bestätigt Jahrzehntelang garantierte Ägyptens Ex-Präsident Husni Mubarak den Frieden mit Israel und den Kampf gegen radikale Islamisten. Doch nach dem Wahlsieg der Muslimbrüder nehmen die Sorgen in Israel zu...

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ESM: Euro-Staaten können Geld ohne Zustimmung Deutschlands abrufen

2012-01-28T11:55:00.000+01:00

Hat der Deutsche Bundestag dem neuen ESM einmal zugestimmt, kann Deutschland gezwungen werden, Schritt für Schritt die garantierten 190 Milliarden Euro real einzuzahlen. Über die Verwendung der Mittel entscheiden ausschließlich immune, unkündbare Beamte. Kontrolle oder gar Transparenz sind nicht vorgesehen. Der ESM ist ein gigantischer Dispo-Kredit und beseitigt alle Hürden für notorische Schuldner...

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John Templeton und BIOLA

2012-01-28T11:46:00.001+01:00

David Cloud

Einer der größten Förderer des New Age und der interreligiösen Einheit sowie einer globalen Spiritualität ist John Templeton (geb. 1912), der einmal im Jahr den Templeton Prize of Religion vergibt, der mit 500.000 $ dotiert ist. Obwohl Templeton ein Presbyterianer ist, bejaht er dennoch die Evolutionslehre, den Pantheismus und Universalismus. In seiner Biographie heißt es: „Templetons Ziel war nicht weniger, als das Denken über Gott zu verändern“; er propagierte die Lehre, dass der Mensch göttlich ist. Er schrieb, dass die Bibel von Menschen verfasst wurde, die „von einer begrenzten Sicht von Kosmologien ausgingen, die seit langem keine Gültigkeit mehr hatten“ und deren Schriften „ignorant und primitiv“ waren (The Humble Approach, 1995, S.135).

Templeton sagte auch:

„Die Evolution schreitet voran... der traditionelle Judaismus und das traditionelle Christentum verlieren an Kraft, um das gegenwärtige Denken zu instruieren... Das Hauptziel der Templeton Foundation besteht darin, den Enthusiasmus zu ermutigen, Neuland und Fortschritte im spirituellen Bereich zu fördern... Die nächste Stufe des göttlichen Fortschritts im Menschen auf der evolutionären Skala braucht geniale Vertreter des Geistes, die ein Wissen über Gott schaffen, das nicht auf Offenbarungen alter Schriften [wie die Bibel] beruht ... und das wissenschaftlich ist ... und das nicht durch Debatten aufgrund von Trennungen zwischen Religionen und Kirchen oder alter Schriften oder Liturgien gekennzeichnet ist... Um einen Fortschritt dieser Art zu fördern, haben wir den Templeton Preis (Templeton Foundation Prizes for Progress in Religion) ins Leben gerufen.” (The Humble Approach, S.37-38)

„Zeit und Raum und Energie sind ein Teil Gottes... Gott ist fünf Milliarden Menschen auf der Erde... Gott ist unzählige Wesen auf Planeten von Millionen von anderen Sternen... Gott ist die einzige Realität... Gott seid ihr alle und ihr alle seid ein kleiner Teil von Ihm.“ (The Humble Approach, S.37-38.)

„Niemand sollte sagen, dass man Gott nur auf einem einzigen Weg begegnen kann.“ (The Humble Approach, S.46,55)

“Möglicherweise ist eine der Eigenschaften Gottes der Wandel.” (The Humble Approach, S.52)

“Die Lehren des Christentums haben sich von Zeitalter zu Zeitalter verändert und werden sich verändern... Christen denken, dass Gott in Jesus von Nazareth vor 2000 Jahren erschienen ist, um uns zu erretten und zu unterweisen. Aber das sollte uns nicht dazu verleiten zu denken, dass der Fortschritt zum Stillstand gekommen ist ... dass Jesus das Ende des Wandels war... Zu sagen, Gott könne sich selbst nicht erneut in einer einschneidenden Weise offenbaren, erscheint mir als Sakrileg.“ (The Humble Approach, S.48,53.)

„Die grundlegenden Prinzipien, ein geistliches Leben zu führen, kann man aus allen religiösen Traditionen ableiten, aus der Religion der Juden, Moslems, Hindus, Buddhisten und anderen Religionen wie dem Christentum.“ (Discovering the Laws of Life, S.6,7)

Auf der Webseite Templeton’s Power of Purpose, die weltweit die Möglichkeit anbietet, an dem Wettbewerb um das beste Essay teilzunehmen, heißt es: “Viele religiöse Traditionen, sowohl des Ostens wie des Westens, verschreiben sich der Vorstellung, dass etwas von Gottes Gegenwart in jedem von uns ist.“

Die Bücher von Templeton wurden von Norman Vincent Peale empfohlen (er bezeichnete ihn als „den größten Laien der christlichen Kirche unserer Zeit“), Robert Schuller (er ließ Templetons Bild auf die Coverseite seines Magazins Possibilities drucken) und Rick Warren (er gehört zu den Personen, die bei dem weltweiten Wettbewerb um das beste Essay von Templeton’s Power of Purpose mitentscheiden, wer Gewinner sein wird).

Im Januar 2012 wurde vermeldet, dass die BIOLA University [Bible Institute of Los Angeles, evangelikales Bibelinstitut, das ehemals konservative Positionen vertrat, in den letzten Jahrzehnten jedoch eine neue Ausrichtung erfahren hat], die als „evangelikale“ Institution gilt, 3 Millionen Dollar erhielt, um ein Center for Christian Thought (Zentrum für Christliches Denken) zu errichten. Das Ziel dieses Zentrums besteht darin, „weltbekannte Gelehrte für eine Zusammenarbeit zu gewinnen, um andere Personen außerhalb akademischer Gelehrsamkeit auf die wichtigen Fragen, die das Christentum des 21. Jahrhunderts betreffen, aufmerksam zu machen“ (“Biola University”, Christian Post, 4. Januar 2012). Das Eröffnungssemester wird von den „Gastdozenten“ und Philosophen Alvin Plantinga vom Calvin College und Nicholas Wolterstorff von der Yale University“ gehalten werden. Die finanziellen Mittel dienen ferner der Veröffentlichung von Material von großen Denkern. Barry Corey, Präsident von BIOLA, hat für das Center for Christian Thought die Vision, dass es zu einer „führenden Quelle akademischer Bildung in einigen Bereichen der wichtigsten Fragen, die die christliche Kirche betreffen”, werden soll.

Ich habe einen Vorschlag für diese großen Denker, und dieser ist, dass sie eine Warnung vor all den Häresien aussprechen, die mit Templeton und seiner Stiftung verbunden sind. Wie wir gesehen haben, ist Templeton einer der Förderer des New Age und der interreligiösen Einheit.

Zweitens, die großen Denker von BIOLA können all die Häresien, die bereits Eingang in ihre Universität gefunden haben wie beispielsweise den katholischen kontemplativen Mystizismus, ins Visier nehmen. Aber wir sollten nicht erwarten, dass diese „evangelikalen“ Denker mit ihren Kompromissen eine gesunde biblische Lehre vertreten werden. Wie die Gemeinde zu Laodizea, die reich war und der es an nichts mangelte, sind diese Denker in Wahrheit „elend und erbärmlich, arm, blind und entblößt“ (Offb 3,17).

Der Neoevangelikalismus begann mit einem kleinen Irrtum, indem er den „Separatismus“ (Trennung von der Welt) und „Negativität“ gegen ein positiveres, respektableres Gesicht des Christentums eintauschte, und erkennen Sie, wie tief der Neoevangelikalismus in einer Generation gesunken ist.

David Cloud, Fundamental Baptist Information Service, Newsletter, 19. Januar 2012.

Kritiker: Willow-Creek ist „religiöses Theater“

2012-01-27T14:33:00.000+01:00

Kritisch zum Willow-Creek-Konzept äußert sich der Kirchenpräsident der Evangelischen Landeskirche Anhalts, Joachim Liebig (Dessau). Er hält Willow-Creek für „perfektes religiöses Theater mit den Mitteln unserer Zeit“. Der Mensch der Moderne wolle überwältigt werden, die Inhalte blieben zunächst sekundär: „Fußball-Fanmeilen sind dafür ebenso ein Beispiel wie Talentshows im Fernsehen...

...den gesamten Artikel auf idea.de lesen: hier

Willow-Creek-Gründer von Wirkung in Deutschland enttäuscht

2012-01-27T14:31:00.001+01:00

Stuttgart (idea) – „Ich hatte gedacht, dass die von Willow-Creek inspirierten christlichen Gemeinden in Deutschland mehr bewegen würden.“ Das sagte der Gründer und Hauptpastor der Willow-Creek-Gemeinde in South Barrington bei Chicago, Bill Hybels, zu Beginn eines Leitungskongresses, der vom 26. bis 28. Januar in Stuttgart stattfindet...

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Peter Scazzero und das Enneagram

2012-01-27T13:56:00.008+01:00

Willow Creek, Peter Scazzero und Enneagramme, die „auch mit einer vermeintlich christlichen Einfärbung eine esoterische Lehre“ bleiben

Auf der deutschen Webseite Enneagramm.de wird das Buch Das Enneagramm – die 9 Gesichter der Seele von Andreas Ebert und Richard Rohr mit folgenden Worten vorgestellt:

„Das Buch Das Enneagramm – Die 9 Gesichter der Seele von Andreas Ebert und Richard Rohr erschien vor 20 Jahren im Claudius Verlag. Es avancierte zum Standardwerk zur Typologie des Enneagramms und hat in den letzten 20 Jahren viele Menschen bei ihrem persönlichen Wachstum begleitet. 45 Auflagen und die Übersetzung in 16 Sprachen sprechen für sich...
Heute gilt der Titel, der 1989 zeitgleich mit zwei weiteren Büchern zum Enneagramm auf dem deutschsprachigen Buchmarkt erschien, als Standardwerk zum Enneagramm, es wurde - inzwischen in der 45. Auflage - in 16 Sprachen übersetzt und über 400 000 Mal verkauft.“ (hier)

Über die Anfänge des erfolgreichen Buches heißt es weiter:

„Das Buch Das Enneagramm - Die 9 Gesichter der Seele war zunächst umstritten. Manche innerkirchliche Kritiker verorteten das Buch zu stark im 'esoterischen' Bereich und lehnten es vehement ab, teilweise ohne wirkliche Kenntnisse des Inhaltes.

Bei Erscheinen des Buches wagten einige konfessionelle Buchhändler es erst nicht, das Buch öffentlich zu präsentieren, aufgrund der steigenden Nachfrage und nachdem sie sich von der Qualität und vom christlichen Grundgehalt des Buches überzeugt hatten, nahmen sie es dann doch in ihr Sortiment auf.

Die öffentliche Diskussion um das Buch schlug hohe Wellen. Von der Presse wurde es teilweise zerrissen, teils hochgelobt. Kraftvoll wurde für oder gegen das Enneagramm gestritten, Zweifel wurden geäußert und vor Gefahren und falscher Anwendung gewarnt.“ (hier)

Die Wortschöpfung "Enneagramm" geht auf die griechischen Wörter ennea (für neun) und gramma (für Zeichen) zurück und soll „den ‚ganzen Menschen‘ von seiner ‚psychologischen‘ und seiner ‚spirituellen Seite‘ her erfassen ... Das Enneagramm ist eine ursprünglich esoterische Lehre, die zu Beginn der 70er Jahre von der Transpersonalen Psychologie aufgegriffen und mit verschiedenen psychologischen und psychoanalytischen Auffassungen vermischt zu einer Typenlehre weiterentwickelt wurde. Daraus entstand eine ‚christlich-spirituelle‘ Variante, die zunächst in katholischen Kreisen in den USA verbreitet wurde. Von dort gelangte das Enneagramm vor allem durch den amerikanischen Franziskaner Richard Rohr über den Atlantik bis in deutschsprachige Gemeinderäume. Das Enneagramm soll primär der eigenen Selbstfindung und spirituellen Reifung dienen, wird von seinen Anhängern aber auch in der Gemeindearbeit eingesetzt, um mit ihm ‚Energien und Strömungen‘ aller Art ausfindig zu machen.“ (hier)

Problematisch an dem Buch von Richard Rohr und Andreas Ebert ist, dass das Enneagramm „auch mit einer vermeintlich christlichen Einfärbung eine esoterische Lehre ist und bleibt. Besonders deutlich wird dies im Enneagramm-Buch von Rohr und Ebert, in dem eine äußerst kritikwürdige Umdeutung biblischer Begriffe im Sinne des esoterischen Denkrahmens des Enneagramms stattfindet. Unter dem Mantel frommen Vokabulars vermittelt ihr Buch ein unbiblisches Sündenverständnis, bei dem die Sünde des Menschen auf ein rein psychologisches Problem reduziert wird. Folglich ist die Erlösung des Menschen ein rein innerweltlicher Akt, bestehend aus psychologischer Veränderung und geistlicher Reifung. Das Enneagramm verspricht dem Menschen einen Weg der Selbsterlösung. Damit wird unausgesprochen der biblische Sühnetod Christi zur Erlösung des Menschen verneint.“ (hier)

Richard Rohr: Bethlehem wichtiger als Golgatha

Abgesehen vom zweifelhaften wissenschaftlichen Nutzen dieser Methode, fördert das Enneagramm die Lehre der Selbsterlösung des New Age. Das verwundert kaum, wenn man einen der beiden Autoren, den katholischen Franziskaner Richard Rohr, besser kennt. Richard Rohr vertritt interreligiöse Positionen und betet Gott als „Vater-Mutter-Gott“ an. Darüber hinaus sieht Rohr die gesamte Schöpfung als den „Leib Gottes“ an. In einem Artikel mit dem Titel The Eternal Christ in the Cosmic Story (Der Ewige Christus in der kosmischen Geschichte) aus dem Jahre 2009 schrieb Rohr:

„Der Begriff ‚kosmischer Christus‘ erinnert uns daran, dass alles und jeder zusammen gehören. Wir alle sind unwürdig, aber das Geheimnis der Inkarnation bedeutet, dass Gott in uns allen wohnt. Wir sind in der Tat der Leib Christi. Gottes Hoffnung für die Menschheit ist, dass wir alle eines Tages erkennen, dass die ganze Schöpfung eine göttliche Wohnung ist. Christus kommt wieder, wann immer wir erkennen, dass Materie und Geist koexistieren.“ (hier)

Über die Schöpfung sagt Rohr:

„Wenn wir die Vorstellung wiederherstellen, dass die Inkarnation [Christi] bedeutet, dass Gott die Schöpfung liebt, dann werden wir die heilige Dimension der Natur wiederherstellen. Die Pflanzen und Tiere und die ganze Natur sind in uns enthalten. Sie sind Fenster für die unendliche Kreativität, Fruchtbarkeit und Freude Gottes. Wir glauben an einen Wandel in der Geschichte, der Menschheit und der ganzen Schöpfung, der von Christus inspiriert ist. Inkarnation ist bereits Erlösung [= die Lehre des Universalismus]. Bethlehem war wichtiger als Golgatha. Es ist gut, Mensch zu sein. Die Erde ist gut. Gott hat geoffenbart, dass Gott schon immer gegenwärtig war.” (hier)

Das „Geheimnis der Inkarnation“ des Christus im Kosmos wird nach Auffassung von Rohr „zunehmend Akzeptanz in der allgemeinen Spiritualität“ erfahren. Rohr könnte recht haben, wenn man die jüngste Entwicklung im Evangelikalismus wachsam verfolgt. Über die kontemplative Ausrichtung von Peter Scazzero wurde bereits auf diesem Blog berichtet (hier). Scazzero ist einer der Hauptredner der diesjährigen Willow Creek Konferenz 2012 in der Schleyer Halle in Stuttgart vom 26. - 28. Januar.

Peter Scazzero wirbt unter den Evangelikalen für die kontemplative Spiritualität und empfiehlt besonders den Quäker Richard Foster sowie Dallas Willard. Scazzero ist nicht nur Redner auf der diesjährigen Willow Creek Konferenz in Stuttgart, sondern ebenfalls als Partner von Willow Creek auf der amerikanischen Webseite anzutreffen. Willow Creek USA nutzt Scazzeros Artikel, um die mystischen Lehren der Kontemplation zu verbreiten (hier). In seinem Buch Emotionally Healthy Spirituality empfiehlt Scazzero mystische Autoren wie Dallas Willard, Meister Eckhart, Theresa von Avila, Thomas Merton, Richard Foster, Brennan Manning, M. Scott Peck, Basil Pennington, Henry Nouwen, Bruder Lorenz sowie populäre Vertreter der Emerging Church wie Tony Jones und Phyllis Tickle.

Am 11. Januar 2012 empfahl Scazzero nun seinen Anhängern auf Twitter (hier) auch die Webseite The Enneagram Institute World Headquarters. Wie der Name der Webseite unschwer erkennen lässt, handelt es sich um eine Seite, die sich die Verbreitung der Lehre des Enneagramms zum Ziel gesetzt hat.

Leider muss man zu dem Schluss kommen, dass das New Age Gedankengut in der kontemplativen Bewegung nun zunehmend Eingang in den Evangelikalismus findet. Erst kürzlich akzeptierte die „evangelikale“ Universität BIOLA (Bible Institute of Los Angeles) 3 Millionen $ von der Templeton Foundation, einer interreligiösen Stiftung, um an ihrer Universität das Center for Christian Thought zu etablieren (“Biola University”, Christian Post, 4. Januar 2012). John Templeton, Gründer der gleichnamigen Stiftung, ist ein Vertreter der Evoulution und des Pantheismus. Er glaubt, dass alle Religionen zu Gott führen und dass Gott in allen Menschen und allen Dingen wohnt. Templeton ist überzeugt, dass Zeit, Raum und Energie ein Teil von Gott sind.

In Deutschland existiert seit 1990 der Ökumenische Arbeitskreis Enneagramm (ÖAE). Über die Geschichte des ÖAE heißt es auf der betreffenden Webseite:

"1988 besucht Andreas Ebert (ev. Pfarrer damals in Nürnberg) eine Enneagramm-Versammlung des Franziskanerpaters Richard Rohr in den USA. Fasziniert von diesem psychologisch spirituellen Persönlichkeitsmodell schreibt er 1989 zusammen mit Richard Rohr und unterstützt von Marion Küstenmacher “Das Enneagramm – die 9 Gesichter der Seele”. 1989 noch vor Erscheinen des Buches findet in der christlichen Begegnungsstätte Schloß Craheim eine Einführungstagung für Multiplikatoren statt. Tagung und Buch haben einen durchschlagenden Erfolg. Im Winter 1989/90 entsteht der “Ökumenische Arbeitskreis Enneagramm – ÖAE”, der bis dahin größte europäische ökumenische Enneagrammverein." (hier)

Margit Skopnik-Lambach ist eine der Trainerinnen des ÖAE. Sie bot Kurse über Bibliodrama sowie das Enneagramm im JAHR DER STILLE 2010 an. Das Bibliodrama ist eine Ergänzung zum Enneagramm und fester Bestandteil bei der Ausbildung zum Enneagramm-Trainer/in (hier). Zu den Kurselementen zählen "der Umgang mit dem Prozessmodell des Enneagramms, psychologische und theologische Grundlagen der Veränderungsarbeit, Grundkonzepte der Transaktionsanalyse, Selbsterfahrung, Bibliodrama und spirituelle Praxis" (ebd.).

Über das Bibliodrama schreibt Ulrich Skambraks in Gefährliche Stille (CLV, 2010):

"Entstanden ist das Bibliodrama in den 1970er-Jahren in experimentierfreudigen Nischen kirchlicher Erwachsenenbildung. Es hat sich aus dem Bedürfnis heraus entwickelt, biblische Inhalte spielerisch und unter Einbezug eigener Erfahrungen zu erschließen. Im Bibliodrama werden biblische Texte von den Teilnehmern wie auf einer Theaterbühne nachgespielt. Dabei sollen sich die Akteure mehr und mehr öffnen und all ihren Emotionen freien Lauf lassen. Geleitet wird eine solche Gruppe von einem Bibliodrama-Spielleiter. Er hat u. a. die Aufgabe, gruppendynamische Prozesse zu steuern und aufbrechende Gefühlswallungen zu kanalisieren. Im Kern geht es beim Bibliodrama darum, dass die Darsteller eine tiefe Selbsterfahrung machen sollen. Dabei spielen Erlebnisse auf der körperlichen/seelischen/spirituellen Ebene eine wichtige Rolle.

»Theologischer« Ausgangspunkt für das Bibliodrama ist die Annahme, dass Erfahrungen, die Menschen mit anderen und mit Gott gemacht haben, sich in Mythen, Märchen und auch Bibeltexten niedergeschlagen haben. Diese dort versteckten Erfahrungsschätze seien zu heben, wenn man sich in die Figuren und Motive des Textes hineinversetze, sie von innen her erspüre und dann diese inneren Bilder durch Bewegung, Gestik oder Tanz nach außen lasse. So könne man dem Text unmittelbar begegnen...

Das Bibliodrama ist kein einfaches Nachspielen von biblischen Szenen, sondern ein psychologisches Konzept zur Umgestaltung des Menschen. Die Bibel wird dabei u. a. als Sammelband menschlicher Erfahrungen verstanden und nicht als Gottes direkte Mitteilungen an den Menschen. Aussagen der Bibel für gläubige Christen zeigen, wie das Selbsterlösungskonzept des Bibliodramas zu bewerten ist: »Ich bin mit Christus gekreuzigt; und nun lebe ich, aber nicht mehr ich selbst, sondern Christus lebt in mir« (Gal 2,20)" (S.33-34)

Während die Einführung des Enneagramms in christliche Kirchen anfänglich selbst in innerkirchlichen Kreisen umstritten war, scheint es heute so zu sein, dass dieses Gedankengut nicht nur in den großen Kirchen weitesgehend akzeptiert ist, sondern längst unreflektiert Eingang in den Mainstream des Evangelikalismus gefunden hat. Daher ist es auch nicht verwunderlich, dass "Evangelikale" wie Peter Scazerro das Enneagramm empfehlen können und kaum jemand mehr eine kritische Stimme erhebt.

USA: Evangelikale auf Schmusekurs mit der Katholischen Kirche

2012-01-26T12:47:00.005+01:00

Pater Morris: Der HERR will, dass Protestanten und Katholiken sich vereinigen

Nicht nur der Mormone Glenn Beck ist voll des Lobes für den katholischen Pater Jonathan Morris, über den er sagt, dass er versteht, dass „das wahre Selbst direkt mit Gott verbunden ist“, sondern auch der Evangelikale James Robison von den Südlichen Baptisten, der die christliche Sendung Life Today moderiert, schwärmt für den katholischen Pater und Autor:

„Und dieser katholische Priester weiß, dass die Quelle des Glücks in der Freude ist... und ich sage Ihnen, dieser Mann ist ein Segen.“

Pater Morris war theologischer Berater bei den Dreharbeiten von Mel Gibsons Film Die Passion Christi. Morris ist außerdem Mitarbeiter bei FOX News. Er verfasste ferner das Buch God Wants You Happy: From Self-Help to God's Help (Gott will, dass du glücklich bist: Von der Selbsthilfe zur Hilfe Gottes).

Auszüge aus dem Transkript eines Gesprächs zwischen dem Evangelikalen Robison mit seiner Frau Betty und dem Katholiken Morris in der Sendung Life Today:

Robison: Wann immer ich Sie im Fernsehen sehe – und ich sage Ihnen das geradeheraus als Evangelikaler, als Protestant – jedes Mal, wenn sie sprechen, sehe ich Jesus.

Morris: Danke schön.

Robison: Wenn Sie etwas sagen, dann ist das, was Sie sagen, so übereinstimmend mit Gottes Wort, mit dem Herzen Gottes und mit dem Geist Gottes - und dem Geist Christi -, dass ich staune. Und ich habe oft gesagt: „Ich wünschte mir, die meisten protestantischen Prediger hätten die Sensibilität und das Unterscheidungsvermögen und die Gabe zu kommunizieren wie Sie. Stimmen Sie [Robison wendet sich dem Publikum zu] mir zu, dass Sie Jesus in ihm sehen – ein wunderbarer Mann Gottes [Applaus].

Morris: Kann ich Ihnen allen etwas sagen? Ehrlich gesagt, es braucht viel Mut für einen Protestanten, Evangelikalen, Baptisten – wie auch immer Sie sich nennen, James – einen katholischen Priester in die Sendung einzuladen. Und ich weiß, dass sie nicht jede einzelne Lehre glauben, die ich glaube, und möglicherweise würden wir einige Meinungsverschiedenheiten über Dinge haben, wie Sie sagen, aber es geht um die Person Jesu Christi...
So viel – wir haben so viel gemeinsam, aber wir haben eine Person gemeinsam und das ist Jesus Christus und wir müssen zusammenarbeiten. Und wir müssen den Mut haben zusammenzuarbeiten, egal, was irgendjemand sagt. „Pater Jonathan, was haben Sie auf diesem Sender Life Today zu suchen, wir haben ein Zitat von James Robison aus dem Jahre 1975 [Gelächter] – er mochte diese Katholiken nicht allzu sehr.

Robison: O Gott, vergib mir! [Gelächter] Ich habe gerade öffentlich gebeichtet.

Morris: Aber ich denke, wir alle wissen heute, dass die Probleme der Welt von heute so viel größer als unsere Differenzen sind, und wir müssen den Mut haben, nicht weil wir vollkommen sind, sondern weil wir einen Gott haben, der vollkommen ist und uns liebt und einen Plan für uns hat, und aus diesem Grund sind wir heute hier versammelt.

Robison: Absolut! Und ich habe ihm das gesagt – ich habe Billy Graham den Marsch geblasen, weil er all diese Katholiken in seinen Veranstaltungen hatte [Gelächter]. Ich habe ihm sogar den Marsch geblasen, weil er Pfingstler und Charismatiker dabei hatte...

Morris: Ich bin froh, dazuzugehören.

Robison: ... Billy Graham war derjenige, der mich fragte: “Kennst du die Leute, über die du sprichst und vor denen du mich warnst?“ Und ich kannte sie nicht... Wenn Sie meine Sendung regelmäßig sehen, dann wissen Sie, dass ich es viele Male gesagt habe, wir kennen Ihn [zeigt nach oben] nicht so gut, wie wir sollten, weil wir uns weigern, sie kennenzulernen. Und weil wir uns nicht gegenseitig kennen und nicht die Antwort auf Jesu Gebet sind, dass wir alle eins sein sollen, haben wir noch nicht gelernt, was wir lernen sollten... Wenn Katholiken, Evangelikale, Protestanten, wenn wir nur auf einer gemeinsamen Grundlage zusammenkommen würden.

.....

Morris: Wir können es schaffen. Und ich glaube, dass es eine evangelikal-katholische Bewegung gibt, die sich formiert... Und Evangelikale, die sich auf die [katholischen] Traditionen besinnen und das Beste übernehmen, ohne Angst zu haben [gemeint ist die kontemplative Spiritualität].

Robison: Absolut. Hören Sie das gerne [Zuschauer applaudieren]. Ich denke: „Gott sei Dank!“

Morris: Danke, James.

Robison: ... Ich bin begeistert über das, was Gott tut. Ich sehe keine Hoffnungslosigkeit. Wissen Sie, Sie waren auf FOX, wo auch Glenn Beck [Mormone] zu sehen war, und Glenn und ich sind Freunde, und eines der Dinge, die ich Glenn immer wieder sage... Ich sage: „Ich habe immer Hoffnung, ich meine, du sprichst über den Weltuntergang. Mann, du bist der Weltuntergangs-Typ, der am meisten vom Weltuntergang spricht [Zuschauer lachen]...

Morris: Ja.

Robison: Und wir haben großartige Gemeinschaft ... und ich sage: „Glenn, habe etwas mehr Hoffnung.“ Ich glaube, dass die herrliche Hoffnung nicht nur in der Wiederkunft Christi besteht, sondern es ist die Hoffnung, dass Christus in uns ist.

.....

Morris: Und es geht nicht um uns, oder? Es geht um uns mit Gott, oder? Wer wird uns helfen, was können wir tun? Wir sind begrenzte menschliche Wesen... selbst mit Internet und Fernsehen, das ist nichts im Vergleich zu den Leiden einzelner Menschen, zu den Bedürfnissen von Familien...

Robison: Absolut.

Morris: Wir schaffen es nicht aus uns selbst, aber wir müssen unseren Teil beitragen und zu Juniorpartnern des Heiligen Geistes werden, um ein wunderbares Werk Gottes zu tun.

Robison: Amen. Wir alle sagen Amen dazu [Zuschauer applaudieren]. Hier ist das Buch [von Pater Morris]. Beten Sie für Pater Jonathan Morris ... und ich sage Ihnen, Sie sind immer eingeladen ... hier im heißen Texas ... Wir begrüßen es, wenn Sie uns besuchen.

Das Video auf You Tube wurde kurz nach der Sendung gesperrt.

Hier das Transkript der Sendung (in englischer Sprache):

James Robison: (to studio audience) We’re so glad to see you. (to camera) and we’re glad to see you. Welcome to Life Today, I’m James Robison. Betty and I are thrilled to have a Catholic priest, Father Jonathan Morris. Now let me just tell you something: Here’s a book that he’s written, God Wants You Happy and—and this uh, Catholic priest knows the source of happiness is joy; and that joy comes from a relationship with the Lord Jesus, and—and I’m telling you, this man is a blessing. I want you to welcome Father Jonathan Morris to Life Today. Would you give him a welcome?

Jonathan Morris: Thank you very much.

Robison: (shakes Morris’ hand) I’m glad to see you. Now, I—I’ve told you (pauses)

Morris: (reaches over to shake Betty Robison’s hand)

Robison: I’ve told you personally, ah, and on more than one occasion I have said—wh, “I watch you on—on FOX; and you’ll come on many of the different programs—you’re on FOX and Friends a lot in the morning. They’ll have you on often times during special uh—holidays, or, or let’s say “Christian” seasons whether it’s Christmas or Easter; and then they’ll ask you questions at various times of the year when there’s some question that comes up of a theological nature, Biblical nature, or spiritual nature—in their opinion—and sometimes they don’t really know the spiritual from the secular, but they’ll—they think they do.

Morris: They try. They do their best.

Robison: Whenever you’re on—and I’m just tell[ing] you this straight on as an evangelical—as a Protestant, every time you talk—every time I see you, I see Jesus.

Morris: Mm. Thank you.

Robison: When you open your mouth, that what you say is so consistent with the Word of God, with the heart of God, with the spirit of God—and the spirit of Christ—that I marvel. And I—I’ve often said, “I wish most Protestant preachers had the sensitivity, and discernment, and gift to communicate that you have. (quickly turns to audience) Don’t you agree that you see Jesus in this (applause)—wonderful man of God?

Morris: (to audience) Thank you very much.

Betty Robison: That’s what I—I’m appreciating; every time I’ve seen—seen you on FOX—is because there’s that—there’s that calmness and a peace that—and a sureness too—of where your beliefs come from an—and it’s just evident that God is first.

Morris: Can I say something to you all? It takes a lot of courage quite honestly—(unintelligible)—for a Protestant, evangelical, Bapti—I don’t know what you call yourself James—(laughter) to have a Catholic priest on. And I know that you do it not because you believe every, single theological thing that I believe—and we would probably have some dis—disagreements on things, but you said it—it’s about the person of Jesus Christ. And if you can have the courage, James, to have a Catholic priest to talk about things that we care about, I can say, “Let me tell you, I’ve accepted Jesus Christ as my personal Lord and Savior.” You don’t hear many Catholics say it because we don’t know how to say it; we’re not used to saying it. We say, “Well I was baptized; and like, I can’t remember it, you know?” But you know what?

So much—we have so much in common, but we have one person in common and that is Jesus Christ and we have to work together and we have to have courage to work together no matter what anyone says. “Father Jonathan, what are you doing going on that “Life thing Today” we’ve got a quote from James Robison 1975 (audience laughs) you know—he didn’t like those Catholics too much.”

Robison: Oh God forgive me! (audience laughs) I’ve got public confessional.

Morris: But I think we all know right now that the world’s problems today are so much bigger than our differences and we have to have courage not because we’re perfect, but because we have a God who’s perfect and who loves us, and has a plan for us and that’s why we’re here today.

Robison: Absolutely. And I’ve told—I’ve told this to him. I—I’ve chewed Billy Graham out for having Catholics in all of his meetings (audience laughta). I’ve even chewed him out for having Pentecostals and charismatics. You talk about Baptist buddy—I was Baptist bought, bred, and born.

Morris: I’m glad I’m over here.

Robison: Scary, scary, scary—I think I used to scare God. (audience laughs) I used to tell people I—I—I put so much fear of hell in them nobody wanted to go—I just scared the hell out of them. It’s just—you know, here’s the thing God has—Billy Graham is the one that—he asked me, “Do you know these people you’re talking about and telling me to stay away from them?” And, I didn’t. And I—and I’ve said this—if you watch me you’ve heard me say this many times, we don’t know Him (pointing heavenward) as well as we should because we refuse to know them. And as a result of us not knowing one another and even being an answer to the prayer of Jesus that we be one, we’ve not learned as well as we should. and—and—Father, listen I—I’ve developed such wonderful relationships I’ve got to be honest with you, if…if Catholics, evangelicals, Protestants, if we would just come together on common ground.

Morris: Mm hmm.

Robison: You talk about a city set on a hill that cannot be hid. You talk about a city set on a hill that could light up the way the world should walk and reveal the way not to walk as well as to walk, I think it’s going to happen. I want you to tell me.—what—what do you want people to hear when you think about God Wants You Happy because I know you know it’s beyond frivolity—

Morris: Yes.

Robison: It’s not triteness, it’s not trivial, it’s not “hip hip hooray” there’s some depth here, that’s what you communicate. What do you want people to hear?

Morris: Even if the book is yellow and a smiley face looking (audience laughter) you know it’s…the subtitle of this book is, From Self Help to God’s Help. And there’s a self-help industry out there that has a lot of—I would say—pearls of wisdom, but unfortunately this industry has cut itself off, has divorced itself from the origin of true happiness.

Robison: Mm hmm.

Morris: And so yes, we can help ourselves, but we can only get so far and then the grace of God has to intervene. And what I, you know…on FOX News, on other secular…uh media venues, I…I look at mostly ethical issues as you mentioned James, right? Social issues, political issues that have meaning for our lives as families and as individuals and…and what I try to do is help people take (as we were talking at dinner tonight) baby steps…

Robison: Mm.

Morris: Right? Baby steps to understanding truth and goodness and beauty but, there’s more to it than taking baby steps…there’s something called walking and there’s something called running in the presence of God. And what I try to do in this book is to help people to go through…specifically through the theological virtues of faith, hope and love and begin to live in the presence of God through living faith, through living hope, through living love. And, God wants that for us and He wants us to be happy because He wants us to flourish at every single level of our existence; suffering included (of course), but flourishing with that spiritual joy that you talked about, James.

Robison: Well, you exemplify it. I mean, you really do and I’m not…I have no reason to just try to be patronizing or just say well, okay this is the kindness of the Evangelical Protestant to the Catholic

Morris: (laughs)

Robison: I…I am telling you that…that I believe that…that I’m going to get to see and be a part of Jesus’ prayer for us to have a oneness with the Father and to see a perfected…perfectedness and perfection coming from a supernatural unity and the world will know that we’re His disciples because of our love that I…I think that I’m going to get to see that. And…and…and just knowing you the little exchanges that you and I’ve had – really in the last weeks – have been quite remarkable and…and…and I…I’m thankful. Now, you…you’ve said in our conversations that you’ve seen some things…what you hear in my expressions that encourage you.

Morris: You know, um…I…on the plane here today, I read from cover to cover the manuscript you sent to me of your new book, Indivisible, and I’m reading it and I’m blown away. I’m saying, “You know what? Here we have (and I think you wrote it

Robison: With a Catholic..

Morris: With a Catholic.

Robison: Jay Richards.

Morris: Jay Richards…and I’m reading, you know…here we have our evangelical, well-known pastor, writing about things that I would write about. Here I am reading a Catholic who helped you, writing about evangelical things that I need to learn! And we need to help each other.

Robison: Absolutely.

Morris: And you know what, James? I think the center of this book is showing that the God given….the God given gift of faith…where’s the origin? Well, it’s God given…it’s from God, but we also have a God given gift of reason; and that gift of reason when it is well-formed, when it’s not polluted by all the junk that’s out there in the media, on the news, when we purify it…helping each other purify it, that gift of reason goes together with that gift of faith and they’re two wings upon which we can fly towards new heights. And, if we’re doing it together…

Robison: Mm hmm.

Morris: As evangelicals and Catholics; Christians, anyone of good will, I believe that our country can take steps forward and we can gain…not looking back, “Remember when back in the 60s or 40s or the NO! How about the 2020s?”

Robison: Yes!

Morris: Right?

Robison: Yes!

Morris: We can do it. And I believe there’s a…there’s a evangelical/Catholic movement that’s going on…

Robison: Yeah.

Morris: Right now. Not only two groups coming together, but Catholics who are evangelistic.

Robison: Mm hmm.

Morris: And evangelicals that are going back to traditions and finding the best of it and not being afraid of it.

Robison: Absolutely. Isn’t that…do you like hearing what you’re hearing? (Audience applause) I think, “Thank God!”

Morris: Thank you, James.

Robison: And I really believe…I…I’m excited about what I believe God is doing. I don’t…I don’t see hopelessness. You know, you’ve been on FOX where…where Glenn Beck has been and Glenn and I happen to be friends, but one of the things I keep saying to Glenn…I say, “Man, let’s have some hope.” I say, “I always have hope. I mean, you talk about doomsday. Man, you’re the doomsdayest guy sometimes I’ve ever heard (audience laughter) and I…he loves me and he listens

Morris: Yeah.

Robison: And we have great fellowship…and I’m saying, “Glenn…Glenn get your hopes up a little bit!” I…I believe the blessed hope is not just the return of the Lord, but is the hope Christ in us.

Morris: Yeah.

Robison: The hope of the manifestation of His glory, which I see on you; and I get the feeling that…you know…when we were having fellowship and…with other Evangelicals and we were eating together, it looked like you could see hope in this…this beautiful girl right here (pointing to Betty) and you could see hope in the others. Don’t you think that we have this hope that people are looking for and if they see it, they’re going to be drawn to it? I…I feel like that’s what you say when God wants you to be happy to have a life that is attractive in which Christ is lifted up…

Morris: That’s right.

Robison: Not just some dull religion.

Morris: And this is not hope that’s like, “Hey, positive thinking…optimism…hey, c’mon, wake up…get up…have some coffee (laughts) that’s not it! You know, optimism is a mere emotional state of the soul. Hope is being positive…positive thinking, positive acting. Why? Because we know that Christ has already had the victory. And so, whether I feel like (pauses) bad (audience laughter) or whether I feel great, that emotional state of the soul is less important than the deep, theological, spiritual conviction that God is on my side, that He’s with me…

Robison: Mm hmm.

Morris: And that He’s not going to abandon me; and we have to be that for one another.

Robison: That’s good preaching (audience laughter).

Morris: What do you all say here down in the south? “That that’ll preach?”

Robison: That’ll preach.

Betty Robison: I love the title of your…God Wants You Happy, but I believe God is happy when He sees His children fellowshipping together and getting along together.

Morris: ?? rejoicing in heaven, right?

Betty Robison: Amen.

James Robison: He does. I believe the angels rejoice. I believe the Father rejoices. I know Jesus who’s daily making intercession for us…I believe He has turned to His Father and says, “Father prepare to get an answer. We’re getting together.” I….don’t you like what you see? And don’t you know God likes for us to come together? (audience applauds) Let me…let me just ask you a serious ??? that I think is really remarkable because this just shows that religion isn’t the answer…a relationship with the Jesus you talked about right up front…the priest that was over…

Morris: Mm hmm.

Robison: Over your head…

Morris: Religious order.

Robison: Your fellowship. He failed.

Morris: Yup.

Robison: But your faith didn’t fail. Explain that to us.

Morris: I wrote about that a little bit in this book. Um…just as a basic primer…there are two types of priests: There are religious order priests – you might have heard of them…Jesuits or Franciscans and then there are parish priests or Diocesan priests. And I was part of an order that was founded in Mexico and the founder turned out to be…he was a very charismatic guy…he had turned out to be basically a big fraud. And, it wasn’t found out until sixty years after he was running this…and tremendous good people got involved and did wonderful things, and then we found out another whole aspect or many aspects of his life…of the humanity…the broken, frail humanity; and if we put our faith in any specific person…even your wife or your husband, a specific pastor, um…a boss, or a hope that I might have to have such and such a position, or money…we’re going to be, ultimately, disappointed. And, that’s a very good thing to be disappointed when we’ve placed our hope in a place that does not deserve our hope.

Robison: Yeah. Our trust.

Morris: Yes, it was hard. You know, here I’m writing this book, God Wants You Happy, and I’m going through all this stuff, you know…yeah…whatever! Right? (laughter) And, but isn’t that how God works? In the midst of our pain He’s helping us and pushing us along and uh…so yeah, it was painful, but hey, we uh…it’s good for us sometimes.

Robison: Yeah, He looked beyond our sin and gave us forgiveness and grace; and we can look beyond our pain and the failures of others and see His adequacy and His sufficiency. I…I want to encourage you to get Father Jonathan Morris’ book, God Wants You Happy, in the truest, purest sense of the word. And then whenever you see him…and I’m praying that God will open doors beyond anything he’s ever imagined…I pray this for him, and matter of fact, he’s come on this program where so many people highly visible in evangelical circles have been, I’ve never heard anyone put it any clearer, any plainer, any more precisely, any more directly pointing to Jesus than he did and I…I believe I’m watching (just what he referred to a moment ago) I’m watching something happen in the family of God that lifts us above all those barriers that have been put up, always in defense of the faith… always, but often times in the defense of the faith we destroy the demonstration of the faith and the high impact potential of the faith; and I believe God’s going to heal that. And…and…you know Father, I don’t see that as a compromise. I see we’ve been compromising over our various differences and we’ve really missed the power of the real Difference Maker

Morris: That’s right.

Robison: The Lord Jesus.

Morris: And it’s not about us or even about (gesturing to entire audience) right? It’s about us with God, right? Who’s going to help us because hey, what can we do? We’re limited human beings with a limited scope that even with the Internet and television, it’s nothing (laughter) that’s nothing compared to the suffering of individuals, the needs of families…

Robison: Absolutely.

Morris: And we can’t do it on our own, but we have to do our part and be the junior partners with the Holy Spirit to bring about a wonderful work of God.

Robison: Amen. We all say amen to that (audience applause) Here’s the book. You pray for Father Jonathan Morris, and I…I’ll just tell you here right now…you’ve got an invitation…and I don’t know how often you want to leave up in the, you know New York or in the happy, happy grounds or whatever and come down here to hot, uh Texas…you know…somebody said, “All Texas needs is a little more air conditioning and you know a little bit more water,” and somebody said, “That’s all Hell needs.” (laughter) But if you…if you want to come down, you’ve got an invitation if you’ll just let us know you’re coming this way, or you would just say, “You know what? I’ll make it a part of my schedule.” We’d love to have you come.

Morris: Well, let’s do it. Let’s play golf, too.

Robison: Let’s do that! (laughter) Shake on that. Let’s do it! Say thanks to Father Jonathan Morris (audience applause). I want to again say thanks to Father Jonathan Morris and remind you that God Wants You Happy and I just pray that all of us evangelicals, Protestants, whoever…every Catholic…every professing Christian would be the kind of witness and the kind of light that Father Jonathan Morris is. Would you say thanks to the Father?

Morris: Thank you.

Robison: Thank you. Thank all of you for watching. Thank you for your support. We love you. Thanks for loving us.

Ein Brief an Papst Pius IX.

2012-01-25T12:40:00.007+01:00

Charles Hodge: Wir müssen fest in der Freiheit stehen, durch die Christus uns befreit hat

Papst Pius IX. (1792-1878) lud die Presbyterianische Kirche der USA zum 1. Vatikanischen Konzil in den Jahren 1869 – 1870 ein. Charles Hodge (1797 – 1878), Theologe der Presbyterianischen Kirche in den USA, richtete im Auftrag seiner Kirche einen Brief an den Papst, in welchem er die Gründe darlegte, warum die Presbyterianer nicht an dem katholischen Konzil teilnehmen konnten.

Nachdem Charles Hodge in den einleitenden Paragraphen dargelegt hatte, dass die Presbyterianer das Apostolische Glaubensbekenntnis sowie die Glaubensbekenntnisse der ersten sechs Konzilen der christlichen Kirche (Nizäa, Konstantinopel, Chalcedon usw.) in vollem Umfang anerkannten, fuhr er fort, um die Gründe anzuführen, warum eine Zusammenarbeit mit der Katholischen Kirche für Protestanten ausgeschlossen ist:

An Pius IX., Bischof von Rom,

... Aus diesem Grunde können wir nicht als Häretiker betrachtet werden, ohne dass man damit auch die ganze alte Kirche ebenso verdammen würde.

Auch sind wir keine Schismatiker. Wir erkennen aufrichtig alle diejenigen als Glieder der sichtbaren Kirche Christi auf Erden an, die zusammen mit anderen Gotteskindern den wahren Glauben bekennen. Wir sind nicht nur willig sondern auch bestrebt, christliche Gemeinschaft mit ihnen zu pflegen, vorausgesetzt, dass sie für eine solche Gemeinschaft nicht zur Bedingung machen, dass wir Lehren verkünden, die das Wort Gottes verdammt oder dass wir Dinge tun sollen, die die Heilige Schrift verbietet. Wenn irgendeine Kirche in irgendeinem Punkt solche nicht schriftgemäßen Bedingungen für Gemeinschaft stellt, dann liegt der Irrtum und der Fehler bei jener Kirche und nicht bei uns.

Aber obgleich wir Ihre Einladung nicht ausschlagen, weil wir Häretiker oder Schismatiker sind, können wir sie dennoch nicht annehmen, weil wir mit wachsender Überzeugung zu jenen Überzeugungen stehen, für die unsere Vorväter exkommuniziert oder durch das Konzil von Trient verflucht wurden [Das Konzil von Trient im 16. Jahrhundert verdammte die Lehren der Reformation und bestätigte die katholischen Lehren; die Beschlüsse des Konzils haben bis heute volle Geltung]. Das Konzil von Trient repräsentierte und repräsentiert bis heute die Kirche, der Sie vorstehen.

Unsere wichtigsten Überzeugungen sind: Erstens, dass das Wort Gottes in den Schriften des Alten und Neuen Testaments der unfehlbare Maßstab für Lehre und Glauben darstellt. Das Konzil von Trient hat jedoch alle mit einem Fluch belegt, die die Lehren der [katholischen] Überlieferung nicht pari pietatis affectu (mit gleicher Verehrung) wie die Heilige Schrift selbst annehmen. Dies können wir nicht tun, ohne das Urteil auf uns zu ziehen, das Jesus über die Pharisäer aussprach, die das Wort Gottes durch ihre Überlieferungen zunichtemachten (Mt 15,6).

Zweitens, das Recht, zu einem persönlichen Urteil zu kommen. Wenn wir die Heilige Schrift auftun, entdecken wir, dass sie sich an die Menschen wendet. Sie spricht zu uns. Es ist uns geboten, sie zu erforschen (Joh 5,39), zu glauben, was sie lehrt. Wir werden für unseren Glauben persönlich verantwortlich gemacht. Der Apostel gebietet uns, einen Apostel oder einen Engel vom Himmel zu verfluchen, der etwas lehrt, was im Widerspruch zum göttlich beglaubigten Wort Gottes steht (Gal 1,8). Er machte uns zu Richtern und hat die Regeln zur Beurteilung in unsere Hände gelegt und macht uns für unser Urteil verantwortlich.

Ferner sind wir der Ansicht, die Verheißung Christi, dass der Heilige Geist die Gläubigen lehrt und nicht nur den Klerus oder nur eine bestimmte Ordnung von Klerikern, gilt allen Gläubigen. Es steht geschrieben: „Ihr werdet von Gott gelehrt sein.“ Der Apostel Johannes sagt den Gläubigen: „Ihr habt die Salbung von dem Heiligen und wisst alles... die Salbung, die ihr empfangen habt, bleibt in euch; und ihr habt es nicht nötig, dass euch jemand lehrt; sondern so, wie euch die Salbung selbst über alles belehrt, ist es wahr und keine Lüge; und so wie sie euch belehrt hat, werdet ihr in ihm bleiben“ (1Joh 2,20; 2,27). Die Lehre des Heiligen Geistes bestätigt sich selbst, wie derselbe Apostel uns lehrt, wenn er sagt: „Wer an den Sohn Gottes glaubt, der hat das Zeugnis in sich selbst.“ „Ich habe euch nicht geschrieben, als ob ihr die Wahrheit nicht kennen würdet, sondern weil ihr sie kennt und weil keine Lüge aus der Wahrheit ist“ (1Joh 2,21). Das persönliche Urteil ist daher nicht nur ein Recht sondern eine Pflicht, von der sich niemand entbinden kann oder von der niemand entbunden werden kann.

Drittens, wir glauben an die universelle Priesterschaft aller Gläubigen, d. h., alle Gläubigen haben durch den einen Geist und durch Christus Zugang zum Vater (Eph 2,18), damit wir „mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden zu rechtzeitiger Hilfe“ (Hebr 4,16). „Da wir nun, ihr Brüder, kraft des Blutes Jesu Freimütigkeit haben zum Eingang in das Heiligtum, den er uns eingeweiht hat als neuen und lebendigen Weg durch den Vorhang hindurch, das heißt, durch sein Fleisch, und da wir einen großen Priester über das Haus Gottes haben, so lasst uns hinzutreten mit wahrhaftigem Herzen, in völliger Gewissheit des Glaubens, durch Besprengung der Herzen los vom bösen Gewissen und am Leib gewaschen mit reinem Wasser“ (Hebr 10,19-22). Folglich, die Priesterschaft des Klerus anzuerkennen, dessen Handeln als notwendig angesehen wird, um Sündenvergebung und andere Segnungen der Erlösung Christi zu sichern, würde bedeuten, das Priestertum unseres Herrn zu verwerfen oder die Wahrheit, dass das allgemeine Priestertum ausreichend ist, um Versöhnung mit Gott zu erlangen.

Viertens, wir lehnen die apostolische Sukzession ab. Wie kein Mensch ein Apostel ohne den Geist der Prophetie sein kann, so kann kein Mensch ein Apostel ohne die Gabe eines Apostels sein. Wie wir aus der Heiligen Schrift wissen, waren diese Gaben mit einer unmittelbaren Offenbarung der vollkommenen Erkenntnis der Wahrheit durch Christus verbunden (Gal 1,12) sowie persönlicher Unfehlbarkeit derer, die als Lehrer und Leiter vorstanden. Paulus lehrt uns, was die Zeichen des Apostelamtes waren, wenn er den Korinthern schreibt: „Die Zeichen eines Apostels sind unter euch gewirkt worden in aller Geduld, in Zeichen und Wundern und Kraftwirkungen“ (2Kor 12,12). Was die Prälaten [Bischöfe oder Äbte] angeht, die das Amt eines Apostels und die gleiche Autorität für ihre Lehren und die gleiche Unterordnung unter ihre Autorität für sich beanspruchen, wie sie den inspirierten Boten Christi gebührt, ohne dass sie über die Gaben oder Zeichen des Apostelamtes verfügen, können wir uns ihrem Anspruch nicht unterwerfen. Dies würde bedeuten, dass wir uns irrenden Menschen unterwerfen, wie es Gott alleine oder seinen göttlich beglaubigten und unfehlbaren Boten gebührt.

Noch weniger können wir den Bischof von Rom als den Stellvertreteter Christi auf Erden anerkennen, der mit Autorität über die [gesamte] Kirche und Welt ausgestattet ist, wie sie von unserem Herrn ausgeübt wurde, als er im Fleisch auf Erden war. Es ist offenkundig, dass niemand der Stellvertreter Christi sein kann, der nicht über die Eigenschaften Christi verfügt. Den Bischof von Rom als Stellvertreter Christi anzuerkennen, würde bedeuten, ihn als göttlich zu betrachten.

Wir müssen fest in der Freiheit stehen, durch die Christus uns befreit hat. Wir können unsere Errettung nicht aufgeben, indem wir Menschen an die Stelle Gottes setzen und einem Menschen, der uns gleich ist, die Kontrolle über unser inneres und äußeres Leben anvertrauen, die nur dem gebührt, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind und in dem die Fülle der Gottheit wohnt.

Andere, ebenfalls zwingende Gründe könnten wir anführen, warum wir nicht mit einem guten Gewissen an dem Konzil teilnehmen können. Aber da das Konzil von Trient, dessen Artikel noch immer in Kraft sind, alle diejenigen als verflucht betrachtet, die sich an die Prinzipien halten, wie sie oben dargelegt wurden, bedarf es keiner weiteren Darlegungen, um zu zeigen, dass die Ablehnung der Einladung für uns eine Notwendigkeit ist.

Nichtsdestotrotz, obgleich wir nicht in die Gemeinschaft mit der Kirche Roms zurückkehren können, ist es unser Wunsch, allen Menschen mit Liebe zu begegnen. Wir lieben alle diejenigen, die unseren Herrn Jesus Christus in Aufrichtigkeit lieben. Wir betrachten alle diejenigen als christliche Brüder, die ihn anbeten, ihn lieben und ihm als ihren Gott und Erlöser gehorchen; und wir hoffen, mit all jenen im Himmel vereint zu werden, die mit uns auf Erden vereint sagen können: „Ihm, der uns geliebt hat und uns von unseren Sünden gewaschen hat durch sein Blut, und uns zu Königen und Priestern gemacht hat für seinen Gott und Vater – Ihm sei die Herrlichkeit und die Macht von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.“ (Offb 1,5-6)

Unterzeichnet im Auftrag der Presbyterianischen Kirche in den USA,

Charles Hodge

Quelle: Charles Hodge's Letter to Pope Pius IX.

Anmerkung

An diesem Sachverhalt, wie Charles Hodge ihn in seinem Brief ausführt, hat sich bis heute NICHTS geändert. Dennoch hat sich die Haltung der meisten Evangelikalen gegenüber der Katholischen Kirche seit Mitte des letzten Jahrhunderts grundlegend verändert.

Pfarrer Wilhelm Busch sagte einmal in Bezug auf die Hölle, wie sie in der Bibel gelehrt wird und von vielen evangelischen Pfarrern seiner Zeit verworfen wurde: „Entweder waren unsere Väter Narren, oder wir sind Narren...“ Dieser Satz hat seine Gültigkeit auch in Bezug auf alle anderen Wahrheiten des Evangeliums, welche die Reformatoren neu ins Licht rückten.

Die Lehren der Reformation zu verteidigen, ist ein Gebot an alle, die der festen Überzeugung sind, dass unsere protestantischen Vorväter im Glauben keine Narren waren. Wer die mit dem Blut von vielen Märtyrern erkauften Wahrheiten der Reformation einfach einer pluralistischen Wohlfühl-Ökumene preisgibt, stellt sich über die Vorväter und macht diese zu Narren.

Wer indessen die Weisheit der Männer, die für die Reformation stritten, schätzt und ihren Fußstapfen folgen will, wer die Liebe zu Gott und zu seiner Wahrheit ebenso hoch schätzt wie die Liebe zum Nächsten, wer nicht dem dumpfen Zeitgeist einer falschen Toleranz hinterherhechelt, muss wie Charles Hodge „fest in der Freiheit stehen“ und die Wahrheiten des Evangeliums verteidigen.

siehe auch:

Führen alle Wege nach Rom?

Fünf Evangelikale definieren sich selbst

Die fünf Solas der Reformation

Wie das Papsttum die Pfingstbewegung für sich nutzt

Keine stellvertretende Buße

2012-01-23T19:02:00.003+01:00

Wer gegen mich gesündigt hat, den lösche ich aus meinem Buch aus

Und nun, wenn du doch ihre Sünde vergeben wolltest! Wenn aber nicht, so lösche mich denn aus deinem Buch, das du geschrieben hast, aus. Der HERR aber sprach zu Mose: Wer gegen mich gesündigt hat, den lösche ich aus meinem Buch aus. Und nun gehe hin, führe das Volk an den Ort, den ich dir genannt habe! Siehe, mein Engel wird vor dir hergehen. Am Tag meiner Heimsuchung, da werde ich ihre Sünde an ihnen heimsuchen. Und der HERR schlug das Volk mit Unheil dafür, dass sie das Kalb gemacht hatten, das Aaron gemacht hatte.

2Mo 32,30 - 35

In vielen pfingstlich-charismatischen Kreisen kursiert die Lehre einer "stellvertretenden Buße", die vor allem durch Derek Prince und C. Peter Wagner populär gemacht wurde. Gemäß dieser Lehre könne ein Christ oder eine Gruppe von Christen "stellvertretend" Buße tun für die Sünden ihrer Vorväter. Das, so die Lehre, würde dazu führen, dass dämonische Mächte weichen müssen und die Menschen offener werden für die Verkündigung des Evangeliums. Es gibt viele Gründe, die gegen eine solche Auffassung sprechen, die selbst von vielen Pfingstlern und Charismatikern verworfen wird. Der Charismatiker Wolfram Kopfermann beispielsweise sieht die Gefahr, dass Christen sich endlos mit der Vergangenheit beschäftigen und möglicherweise Erfahrungswerte über die Wahrheit des geschriebenen Wortes setzen.

Die kleine Begebenheit in 2Mose spricht wohl sehr klar und eindeutig gegen eine stellvertretende Buße. Mose war bereit, dass Gott ihn aus Seinem Buch auslöscht, wenn Er nur bereit wäre, die Sünden des Volkes Israels zu vergeben. Mose hätte sich sozusagen für sein Volk geopfert. Doch der HERR entgegnete dem Mose: "Wer gegen mich gesündigt hat, den lösche ich aus meinem Buch aus." Damit mach der HERR deutlich, dass er das Angebot einer stellvertretenden Buße durch einen Menschen nicht akzeptieren kann und alleine diejenigen zur Verantwortung zieht, die gegen Ihn gesündigt hatten.

Unerbittlich sucht der HERR die Sünde an seinem Volk heim. Nicht einmal Mose konnte an die Stelle des Volkes treten, um für die Schuld seines Volkes zu büßen. Aus diesem Grund sind alle fleischlichen Versuche von Christen, stellvertretend Buße für die Schuld ihrer Vorväter zu tun, vergeblich.

Das machtvolle Sterben der CDU

2012-01-23T19:00:00.000+01:00

von Thomas Schneider

Unter Berufung auf ein parteiinternes Papier aus dem Konrad-Adenauer-Haus soll – so das Medienportal “BILD.de” – die Christlich-Demokratische Union Deutschlands (CDU) innerhalb von nur 10 Jahren etwa 100.000 ihrer Mitglieder allein durch Wegsterben verlieren. Das ist ein Fünftel des gesamten Mitgliederbestandes!

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GUT-O-METER

2012-01-23T18:52:00.002+01:00

Lady Gaga

2012-01-23T18:48:00.001+01:00

Geist ihrer Tante rettete sie vor dem Drogentod

Kokain und LSD haben die amerikanische Sängerin Lady Gaga fast das Leben gekostet. Wie sie in ihrer neuen Autobiographie verrät, hat ihre Tante sie schließlich gerettet – die jedoch schon seit vielen Jahren tot ist...

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Ranghöchster Fatah-Geistlicher ruft zum Judenmord auf

2012-01-23T18:37:00.005+01:00

Der Mufti der Palästinensischen Autonomiebehörde, Muhammad Hussein, hat bei den offiziellen Feierlichkeiten zum 47. Jahrestag der Gründung der Fatah eine Rede gehalten, in der er zur Ermordung aller Juden aufrief. Muhammad Hussein ist der ranghöchste geistliche Führer der PA und wurde von Palästinenserpräsident und Fatah-Vorsitzenden Mahmud Abbas ernannt. Auch der Moderator, der den Mufti vorstellte, erklärte, der Krieg gegen die Juden sei ein „heiliger Krieg gegen die Nachfahren von Affen und Schweinen.“

Im Folgenden die deutsche Übersetzung der Auszüge aus dem Video:
Moderator bei der Fatah-Zeremonie:

„Unser Krieg gegen die Nachfahren der Affen und Schweine [= die Juden] ist ein Krieg der Religion und des Glaubens.“

„Lang lebe die Fatah! (Ich lade) unseren ehrenwerten Scheich ein zu sprechen.“

Mufti Muhammad Hussein:

„Vor 47 Jahren begann die Fatah-Revolution. Welche Revolution? Die moderne Revolution der Geschichte des palästinensischen Volkes. Palästina ist in seiner Gesamtheit eine Revolution, seitdem Kalif Umar kam [um Jerusalem zu erobern, 637 n.d.Z.] bis heute und bis ans Ende aller Tage.
In zwei der wichtigsten Hadithen-Sammlungen [Buchari und Muslim] heißt es:
‚Der jüngste Tag wird nicht kommen, bis die Muslime gegen die Juden kämpfen und sie töten, so dass sich die Juden hinter Bäumen und Steinen verstecken. Und jeder Baum und Stein wird sagen: ,Oh Muslim, oh Diener Gottes, da ist ein Jude hinter mir. Komm und töte ihn.’ Und nur der Bocksdorn-Baum [Nachtschattengewächs in Israel] wird schweigen.‘

Deshalb ist es kein Wunder, dass sie Bocksdorn rings um ihre Siedlungen und Kolonien pflanzen.“

Quellen

Palestinian Media Watch, 15.01.2012.
Botschaft Israel: Ranghöchster Fatah-Geistlicher ruft zum Judenmord auf.

Anmerkung:

Die Weltgemeinschaft hatte in den 1930er Jahren zu lange weggeschaut und so den Aufstieg Hitlers ermöglicht. Im November 1941 besuchte der Groß-Mufti von Jerusalem Adolf Hitler in Berlin. Der Hass auf die Juden einte beide Männer. Heute fließen von nahezu allen demokratischen Ländern Hilfsgelder an die Palästinenser, die zu einem großen Teil noch immer nicht bereit sind, Israel als Staat anzuerkennen.

Siehe auch:

Unterrichtung durch die Bundesregierung
Bericht des unabhängigen Expertenkreises Antisemitismus - Antisemitismus in Deutschland – Erscheinungsformen, Bedingungen, Präventionsansätze

Die wichtigste Auslegungsregel

2012-01-20T19:13:00.002+01:00

Fundierte biblische Auslegung: Kontext, Kontext, Kontext

Dr. Jack Fish schreibt über biblische Hermeneutik in Gemeindegründung 4/11:

Jim Van Dine unterrichtet Hermeneutik am selben Bible College, an dem auch ich unterrichte. Er beginnt seinen Studiengang Hermeneutik mit folgenden drei Fragen:

„Wie heißen die drei wichtigsten Kriterien beim Immobilienkauf?
Antwort: Lage, Lage, Lage.

Wie heißen die drei wichtigsten Zutaten der französischen Küche?
Antwort: Butter, Butter, Butter.

Wie lauten die drei wichtigsten Kriterien bei der Bibelauslegung:
Antwort: Kontext, Kontext, Kontext.“

Diese Dinge sind dermaßen grundlegend, dass ihnen jeder zustimmt, und dennoch werden sie bei der praktischen Auslegung der Schrift oft übersehen. Darum wird die Schrift auch so oft falsch ausgelegt. Ich möchte die Kontextregel wie folgt in sechs Bereiche gliedern...

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Naher Osten: Tod oder Auswanderung

2012-01-20T19:10:00.001+01:00

Christian Solidarity International

Das Christentum im Nahen und Mittleren Osten ist vom Aussterben bedroht. In Massen verlassen Christen ihre Heimat. Einer der Gründe ist ein weitverbreitetes islamisches Überlegenheitsdenken. CSI (Christian Solidarity International) startet ein neues Projekt.

Ägypten: Das Jahr 2011 begann mit Terror. Über 20 Menschen kamen ums Leben, als ein Anschlag auf die koptische Kirche der Heiligen in Alexandria verübt wurde.

Pakistan: Dutzende Christen siechen im Gefängnis dahin – sie sollen Blasphemie begangen haben. Mehrere schafften es nicht einmal ins Gefängnis: Sie wurden vorher von Islamisten getötet.

Irak: Seit 2003 haben über eine halbe Million Christen ihrem Heimatland den Rücken gekehrt. Wer den Mut hatte zu bleiben, flüchtete in die sichereren Gebiete im kurdischen Norden, wo er ein trauriges Dasein fristet...

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Lebensmittelpreise werden drastisch steigen

2012-01-20T19:07:00.000+01:00

Der Anstieg der Preise für Brot, Fleisch oder Speisefette übertrifft in Deutschland deutlich den Durchschnitt aller Lebensmittel. Die globale Ausbeutung der Ressourcen und ein beinharter Kampf um die Nahrung werden diesen Prozess in den kommenden Jahren signifikant beschleunigen...

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Spurgeon über Götzendienst

2012-01-20T19:00:00.001+01:00

Die alten Hebräer waren es nicht gewohnt, den Götzendienst mit irgendeiner Art von Respekt zu behandeln

Charles Spurgeon

Sie haben einen Mund und reden nicht,
sie haben Augen und sehen nicht;
Ohren haben sie und hören nicht,
eine Nase haben sie und riechen nicht;
Hände haben sie und greifen nicht,
Füße haben sie und gehen nicht;
mit ihrer Kehle geben sie keinen Laut.

Psalm 115,5-7

Ich bemerke den grimmigen Sarkasmus des Psalmisten; er erinnert mich an die höhnischen Worte Elias an die Baalspropheten: „Ruft mit lauter Stimme, denn er ist ja ein Gott! Er ist sicher in Gedanken, oder er ist austreten gegangen, oder er ist auf der Reise; vielleicht schläft er, dann wird er aufwachen." Die alten Hebräer waren es nicht gewohnt, den Götzendienst mit irgendeiner Art von Respekt zu behandeln; sie zogen ihn mit allen möglichen Formen ins Lächerliche. Heutzutage wird erwartet, dass wir sehr respektvoll über alle falschen Religionen sprechen, und einige Philosophen und Geistliche sagen uns, dass in allen von ihnen etwas Gutes ist. Und sie sagen, dass das moderne Papsttum mit seinen vielen Göttern und mit seinen abgetragenen Lumpen und zerrissenen Lappen, die sie als Reliquien bezeichnen, besonders feinfühlig behandelt werden muss.

Vielleicht fragt jemand: „Ist dies keine Religion?“ Ja, aber eine Religion für den Toren, aber nicht für diejenigen, die denken. „Eine Nase haben sie und riechen nicht.“ Ihre Anhänger erfüllen den Raum mit Weihrauch; sie räuchern süße Gewürze vor ihren Götzen, aber ihre Nasen werden nicht zufriedengestellt.

Charles Spurgeon, Kommentar zu Psalm 115,5-7. Erstmals veröffentlicht im Juni 1902.

Kein Kreationismus in der Bio-Stunde

2012-01-20T18:56:00.002+01:00

Freien Schulen in Großbritannien, die im Biologieunterricht Theorien des "Intelligent Design" oder des Kreationismus lehren, kann künftig die staatliche Finanzierung gestrichen werden. Der Entscheidung des Bildungsministeriums war eine Kampagne von Humanisten vorausgegangen...

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Jesu Anspruch, Gott zu sein

2012-01-18T18:55:00.002+01:00

Der Antitrinitarier Joel Hemphill, stellt in seinem Buch Gott Sei Die Ehre - Die biblische Lehre über Gott (Trumpet Call Books, 2008) die Gottheit Jesu in Frage. Hemphill zitiert aus Lee Strobels Buch The Case for Christ folgende Passage:

“Der Schriftsteller Lee Strobel gibt in seinem Buch The Case For Christ (2 Millionen mal verkauft) ein Gespräch mit dem trinitarischen Professor Ben Witherington vom Asbury Theological Seminary über die Person Jesu wieder. Witherington macht diese interessante Aussage,

‚Wenn er einfach verkündet hätte, ,He Leute, Ich bin GOTT, dann hätte sich das für sie angehört, wie ,Ich bin Jahwe', denn die Juden seiner Tage hatten keine Vorstellung von einer Dreieinigkeit. Sie kannten nur GOTT, den Vater - den sie Jahwe nannten - und nicht Gott, den Sohn und Gott, den Heiligen Geist. Deshalb, wenn jemand gesagt hätte, dass er GOTT sei, dann hätte das für sie keinen Sinn gehabt und wäre als hammerharte Gotteslästerung angesehen worden.....‘“

Tatsache ist, dass Jesus genau dies beanspruchte; er sagte von sich selbst, dass er Gott ist! Die Juden verstanden dies - Jesu Aussage machte einen Sinn für sie - und sie wollten ihn gerade aus diesem Grunde steinigen, weil Jesus aus ihrer Sicht eine Gotteslästerung ausgesprochen hatte (siehe Joh 5,18; 10,36; 8,24; 8,58-59). Lee Strobel beweist dies in seinem Buch. Hemphill hingegen reißt das Zitat Witheringtons völlig aus dem Kontext und verschweigt den nächsten Satz in Lee Strobels Buch:

„..... Dies [Jesu Aussage, er sei GOTT] wäre für Jesus kontraproduktiv gewesen bei seinem Versuch, die Menschen auf seine Botschaft aufmerksam zu machen... Folglich war er sehr vorsichtig, was er in der Öffentlichkeit sagte.“ (The Case for Christ, Zondervan, 1989, S.178)

Ferner belegt Lee Strobel in seinem Buch die Göttlichkeit Jesu Christi und erläutert:

„Jedes Attribut Gottes [Allwissenheit, Allgegenwart, Allmacht, Ewigkeit, Unveränderlichkeit] wird laut dem Neuen Testamtent in Jesus Christus gefunden.... Auch das AT zeichnet ein Bild von Gott, indem es Titel und Bezeichnungen verwendet wie Alpha und Omega, Retter, König, Richter, Licht, Fels, Erlöser, Schöpfer... Es ist faszinierend, dass jeder einzelne dieser Titel im NT auf Jesus angewandt wird." (The Case for Christ, Zondervan, 1989, S.228)

Familienduell

2012-01-18T18:52:00.000+01:00

Kita oder nicht, das ist hier die Frage. In die politische Debatte um das größte Kinds- und Familienwohl mischen sich unangenehm ideologische Töne. Als Antwort auf die Herausforderungen des demografischen Wandels taugen solche Reaktionen nicht.

Die Familie und das Privateigentum auch und gerade an Produktionsmitteln gelten als gesellschaftliche Institutionen und Rechtsinstitute, die wie bergende Ringe die einzelne menschliche Person vor dem unbeschränkten Zu- und Durchgriff staatlicher Vergesellschaftung und gesellschaftlicher Verzweckung schützen. In Artikel 6 des Grundgesetzes werden „Ehe und Familie“ unter den „besonderen Schutz der staatlichen Ordnung“ gestellt und die „Pflege und Erziehung der Kinder“ als das „natürliche Recht der Eltern und die ihnen zuvörderst obliegende Pflicht“ hervorgehoben...

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Sarah Young: Jesus ruft Dich

2012-01-17T18:56:00.004+01:00

Sarah Young: Ich bin bei Dir: 366 Liebesbriefe von Jesus - eine Rezension des Buches von Tim Challies

Ich kannte weder das Buch noch die Autorin, als ich Jesus Calling (dt. Ausgabe: Ich bin bei Dir: 366 Liebesbriefe von Jesus, Gerth Medien, 2009) zu lesen begann (einige Leser meines Blogs hatten mich gebeten, dies zu tun). Ich hatte das Buch als Bestseller auf den Bestsellerlisten bemerkt, aber ich hatte es mir nie angeschaut. Das erste, was ich herausfand, war, dass es auf Amazon über 450 Rezensionen gab, die das Buch durchweg mit 5 Sternen (höchste Punktzahl) bewerteten, etwas, was nicht so einfach zu schaffen ist. Ich lud es auf meinen Kindle (E-Book Reader) herunter und begann zu lesen.

Sarah Young ist die Ehefrau eines Japanmissionars in der dritten Generation, der seine theologischen Abschlüsse am Covenant Theological Seminary in St. Louis, einem presbyterianischen Seminar, machte. Sarah Youngs Buch ist ein Andachtsbuch, kurze Reflektionen über den christlichen Glauben durch das ganze Jahr. Aber es weist eine große, entscheidende Verzerrung auf.

Ich werde das Buch unter zwei Überschriften beleuchten: Was sie über das sagt, was sie sagt und dann Was sie sagt. Mit anderen Worten, der erste Teil wird sich mit den Fundamenten ihrer Aussagen auseinandersetzen; im zweiten Teil werde ich mich auf den aktuellen Inhalt ihrer Andachten konzentrieren.

Was sie über das sagt, was sie sagt

Bei dem Buch handelt es sich um Erfahrungen der GEGENWART Gottes (das englische Wort Presence, GEGENWART, ist stets großgeschrieben, was im Englischen unüblich ist und das Wort besonders hervorhebt). Es geht um die wachsende Beziehung zum Herrn, etwas, wonach jeder Christ sich sehnt. Young verwendet das Wort GEGENWART, um eine sehr fühlbare Gegenwart Gottes zum Ausdruck zu bringen. Hier einige Hintergrundinformationen, wie sie die GEGENWART zum ersten Mal empfand:

„Eines Abends verließ ich die Wärme unserer gemütlichen Wohnung, um einen Spaziergang in den verschneiten Bergen zu machen. Ich begab mich tief in den Wald und spürte, wie verletzlich ich war, ergriffen von der kalten Schönheit des Mondlichts. Die Luft war kalt und trocken, schneidend zum Einatmen. Plötzlich spürte ich, wie ein warmer Nebel mich einhüllte. Ich wurde mir einer wunderbaren Gegenwart bewusst, und meine unfreiwillige Reaktion darauf war zu flüstern: ‚Lieblicher Jesus‘. Diese Äußerung war für mich völlig untypisch, und ich war schockiert, mich so sanft über Jesus reden zu hören. Als ich über diesen kurzen Satz nachdachte, erkannte ich, dass es die Antwort eines bekehrten Herzens war. In diesem Augenblick wusste ich, dass ich zu Ihm gehörte. Dies war weit mehr als die intellektuellen Antworten, nach denen ich gesucht hatte. Dies war eine Beziehung zu dem Schöpfer des Universums.“

Beeinflusst von Autoren wie Catherine Marshall und Andrew Murray setzte Young ihre Suche nach der GEGENWART Gottes fort, indem sie versuchte zu lernen, wie man Gottes Gegenwart ständig fühlen oder erfahren kann. Sie wuchs in ihrer Liebe zu Gott und in ihrem Verlangen, Zeit mit ihm zu verbringen, indem sie zu ihm betete und auf sein Wort hörte. Es war im Jahre 1992, als sie das Buch God Calling (Gott, der ruft) erhielt, „ein Andachtsbuch, das von zwei anonymen Personen geschrieben wurde, die auf Gott ‚hörten‘. Diese Frauen warteten geduldig auf die GEGENWART Gottes, Bleistift und Papier waren zur Hand, um die Botschaften, die sie von Ihm empfingen, niederzuschreiben. Die Botschaften wurden in der ersten Person ‚Ich‘ verfasst und standen für die Person Gottes.“ Dieses Buch wurde ein Schatz und ein Leitfaden für sie.

Young fährt fort:

„Im folgenden Jahr begann ich mich zu fragen, ob auch ich während meiner Zeiten der Gemeinschaft mit Gott Botschaften empfangen könnte. Ich schrieb seit Jahren meine Gedanken in ein Gebetsjournal, aber dies war eine einseitige Kommunikation: ich alleine redete. Ich wusste, dass Gott mit mir durch die Bibel kommuniziert, aber ich sehnte mich nach mehr. Zunehmend wollte ich hören, was Gott mir von Tag zu Tag persönlich zu sagen hatte. Ich entschloss mich, mit einem Stift in der Hand auf Gott zu hören und alles niederzuschreiben, von dem ich glaubte, dass Er es sagte. Das erste Mal, als ich dies versuchte, fühlte ich mich komisch, aber ich empfing eine Botschaft. Sie war kurz, biblisch und angemessen. Es ging um Dinge, die mein Leben betrafen: Vertrauen, Furcht und die Nähe Gottes. Ich schrieb dies in mein Gebetsjournal nieder.“

Sie werden nicht überrascht sein zu lernen, dass der Inhalt dieses Buches, jede einzelne Andacht, eine Botschaft ist, die Young vom Herrn empfangen hat - eine Botschaft, die eine tiefere Erfahrung der GEGENWART Jesu und seines Friedens schenkt.

„Diese Praxis, auf Gott zu hören, hat meine Intimität mit Ihm mehr als jede andere geistliche Übung vertieft, und aus diesem Grunde will ich einige Botschaften, die ich empfangen habe, mit anderen teilen. In vielen Teilen der Welt suchen Christen scheinbar nach einer tieferen Erfahrung der GEGENWART Jesu und seines Friedens. Die nachfolgenden Botschaften wenden sich an dieses Bedürfnis.“

Dies ist sehr wichtig. Als ich mit anderen über dieses Buch sprach, habe ich Leute sagen hören, dass dieses Buch so geschrieben ist, als spräche Jesus selbst zum Leser. Aber es ist wichtig zu wissen, dass Young noch einen viel kühneren Anspruch erhebt – es ist Jesus, der durch sie spricht. Die Botschaften, die Jesus ihr gegeben hat, gibt sie nun an uns weiter.

Hier lohnt es sich innezuhalten und diesen Anspruch zu überdenken. Sarah Young beansprucht eine Art von neuen Offenbarungen von Gott. Sie sagt, dass Gott zu ihr spricht und dass sie diese Botschaften weitergibt. Sofort sollten wir die Frage stellen, was sie über die Bibel glaubt? Behauptet sie, dass ihre Botschaften der Schrift gleichgestellt sind? Oder dass sie über der Schrift stehen?

Dies behauptet sie nicht; zumindest nicht direkt. An einer Stelle sagt sie: „Ich wusste, dass diese Botschaften nicht inspiriert waren wie die Schrift, aber sie halfen mir, Gott näher zu kommen.“ Später führt sie aus: „Die Bibel ist natürlich das einzig irrtumslose Wort Gottes; meine Andachten müssen sich an diesem unwandelbaren Maßstab messen lassen.“ Aber dies ist alles, was sie zu diesem Thema zu sagen hat. Während sie klarstellt, dass ihr Buch nicht über der Bibel steht, sagt sie dennoch nichts darüber aus, wie wir ihre Botschaften einschätzen sollen. Sind sie autoritativ? Sind sie in irgendeiner Weise für sie selbst oder für uns bindend? Wenn sie weder inspiriert noch irrtumslos sind, was sind sie dann genau? Es gibt keine Antworten auf diese Fragen, weil Young sofort dazu übergeht, ihre göttlichen Botschaften als tägliche Andachten zu präsentieren und schreibt: „Ich habe fortlaufend persönliche Botschaften von Gott empfangen, als ich über Ihn meditierte. Je schwieriger meine Lebensumstände wurden, umso mehr brauchte ich die Weisungen meines Schöpfers.“

James Montgomery Boice sagte einmal, dass die wahre Schlacht in unserer Zeit nicht die um die Irrtumslosigkeit oder Unfehlbarkeit der Schrift sein wird, sondern die um die Allgenügsamkeit [Lehre der Reformation] – verlassen wir uns ganz auf die Bibel oder sehnen wir uns nach anderen Offenbarungen? In dem Buch Jesus Calling wird dies sehr deutlich. Young lehrt, dass die Bibel nicht allgenugsam ist, obgleich sie irrtumslos und unfehlbar ist. Die Bibel reicht nicht aus für sie, und daher lehrt sie implizit, dass sie auch für uns nicht ausreichend ist. Schließlich war es nicht das Lesen der Schrift, das für Young die wichtigste geistliche Disziplin darstellte, sondern es war ihr Hören auf Gott, ihr Warten auf die Botschaften des Herrn. Es ist nicht die Schrift, die sie uns vermittelt, zumindest nicht in erster Linie, sondern die Botschaften Jesu.

Alleine aufgrund dieser Basis ist das Buch sehr suspekt und muss mit größter Vorsicht behandelt werden. Young gibt Worte weiter, von denen sie behauptet, dass sie direkt vom Herrn kämen. Aber sie führt keinen Beleg an, dass wir vom Herrn erwarten sollten, dass er auf diese Weise zu uns redet; alles, was sie anbieten kann, sind ihre persönlichen Erfahrungen. An dieser Stelle bleibt uns eine Reihe von Optionen offen. Wir können aufhören, das Buch weiterzulesen, wir können weiterlesen und Youngs Anspruch, dass alle diese Worte vom Herrn sind, ablehnen, oder wir können weiterlesen und Young beim Wort nehmen. Ich persönlich würde das Buch sofort aus der Hand legen, wenn ich keine Rezension darüber schreiben müsste. Doch weil ich eine Rezension darüber schreiben sollte, fuhr ich mit der Lektüre fort.

Was sie sagt

Young bietet Andachten für jeden Tag des Jahres an, die alle in der ersten Person verfasst wurden und für die Person Jesu stehen. Jede Andacht ist gefolgt von einer Reihe von Schriftstellen. Hier die erste Hälfte der Andacht für den 8. Januar:

„Sanft kündige ich meine GEGENWART an. Schimmernder Glanz der Gegenwart klopft sanft an der Tür deines Bewusstseins und will angenommen werden. Obwohl ich alle Macht im Himmel und auf Erden habe, bin ich unendlich sanft mit dir. Je schwächer du bist, umso sanfter nähere ich mich dir. Lass deine Schwachheit an der Tür zu meiner GEGENWART zurück. Wann immer du dich hilflos fühlst, erinnere dich, dass ich deine immer gegenwärtige Hilfe bin.“

Es ist interessant, dass die meisten der Andachten einen Zuspruch enthalten, aber niemals Gebote; das heißt, dass dieses Buch mehr beschreibend als vorschreibend ist. Es geht weniger darum, dass Jesus uns sagt, wie wir leben sollen, sondern es geht mehr darum, wer er ist, wer wir sind und wie wir seine GEGENWART genießen können. Es fällt auf, dass diese Ermutigungen nur einen kleinen Ausschnitt christlicher Erfahrungen widerspiegeln. Es fällt ferner auf, dass viele der Worte Jesu sich kaum an dem orientieren, was die Bibel sagt. Zum Beispiel: „Sauge das Licht meiner GEGENWART in dich auf, während du deine Gedanken auf mich richtest.“ Und kurz danach: „Lerne es, das Geheimnis meiner GEGENWART zu verbergen, selbst wenn du mit deinen Pflichten in dieser Welt beschäftigt bist.“ Ich weiß nicht, was das bedeuten soll und wie es angewendet werden sollte. Es ist kein klares Gebot, dem ich gehorchen soll, und es ist kein klares Wort, wer Jesus ist.

Schlussfolgerung

Das Buch Jesus Calling ist auf seine Weise ein sehr gefährliches Buch. Obwohl die Theologie im Großen und Ganzen in Ordnung ist, muss ich zu bedenken geben, dass das Buch lehrt, es handle sich um eine normale christliche Erfahrung, wenn man Worte direkt von Jesus hört und diese mit anderen Personen teilt. Tatsächlich erhebt es die Erfahrung über alles andere. Und dies ist eine gefährliche Vorgehensweise. Ich sehe keinen Grund, dieses Buch zu empfehlen.

Mit freundlicher Genehmigung von Tim Challies.

Tim Challies: Jesus Calling.

Die beste Methode, Böcke zu vertreiben

2012-01-14T11:31:00.003+01:00

Wie man die Böcke aus der Gemeinde vertreibt

D. J. Ward

Weide meine Lämmer.

Johannes 21,17

Hütet die Herde Gottes bei euch.

1Petrus 5,2

Der beste Weg, die Gemeinde zu reinigen und sie rein zu halten, ist, die Böcke loszuwerden. Und die beste Methode, die Böcke aus der Gemeinde zu entfernen, besteht darin, ihnen das „Schafsfutter“ anzubieten. Gottes Schafe werden in der Gnade und unter der Predigt der Gnade wachsen – aber die Böcke werden hungrig bleiben, weil sie am „Schafsfutter“ ersticken. Sie werden sich schnell abwenden und weiterziehen. Predige die souveräne Gnade!

Und nun, Brüder, übergebe ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das die Kraft hat, euch aufzuerbauen und ein Erbteil zu geben unter allen Geheiligten.

Apostelgeschichte 20,32

Quelle: The best way to run the goats out of the church

Die neue Weltwährung kommt

2012-01-14T11:14:00.003+01:00

Repost

Auf dem G8 Gipfel in Italien am 8.7.2009 demonstrierte der russische Präsident Dmitri Medwedew schon einmal seine Bereitschaft (Entschlossenheit), eine supra-nationale (=globale) Währung einzuführen, indem er den Prototyp einer Münze aus seiner Tasche holte und den Reporten die globale Währung mit den Worten schmackhaft machte: „Das ist sie.“

Die Münze wies die beiden Prägungen „Einheit in der Vielfalt“ (Unity in Diversity) und „Einheitliche Weltwährung der Zukunft“ (United Future World Currency) auf.

Medwedew hat wiederholt die Vorrangstellung des immer schwächer werdenden US-Dollar in Frage gestellt und zur Bewältigung der Finanzkrise die Einführung einer Weltwährung gefordert.

David Rockefeller sagte im Jahre 1994: „Wir alle stehen am Rande einer globalen Transformation. Alles, was wir brauchen, ist eine richtig große Krise…“ (Rede vor der UNO am 14. September 1994). Ob nach der gegenwärtigen Bankenkrise, in der vielstimmig „globale Lösungen“ gefordert wurden, noch eine weitere und vielleicht größere Krise kommen muss, um die globalen Probleme mit einer globalen Lösung (Weltwährung und Weltregierung) zu bewältigen, wird sich vielleicht schon in naher Zukunft zeigen.

Michael Mross von MMnews sagte bereits im März 2009 das Kommen einer neuen Weltwährung voraus. Allerdings schreibt er mit Unbehagen:

Unter Experten kursierten schon seit langem Gerüchte, dass die Konsequenz der internationalen Finanzkrise eine Währungsreform sei und schlussendlich eine neue Weltwährung. Mit dem Vorgehen des IWF ist dieser Schritt jetzt in greifbarer Nähe.

Durch die Hintertür will der IWF eine neue Weltwährung schaffen. Das Kunstgebilde heißt "Sonderziehungsrechte". Was sich allerdings hinter dem Wortungetüm verbirgt, ist mehr als explosiv…

… den ganzen Artikel von Michael Mross lesen: hier

Eine „Neue Globale Wirtschaft“

2012-01-14T10:50:00.004+01:00

James Martinez verliest in dem folgenden Video ein Dokument, das für die Einführung einer globalen Währung plädiert, um die Tyrannei der Banken zu beenden. Angeblich wurde Conscious Media Network (eine New Age Webseite) von einem Repräsentanten einer nicht benannten Organisation globaler Führer und Financiers aus über 130 Nationen angesprochen. Das Dokument soll das Bewusstsein der Menschen für eine globale Währung vorbereiten.

Ein Konsortium, das nicht näher benannt wird, hat sich zu diesem Zweck einen Laien gewählt, der die Ergebnisse aus einer 8-jährigen Diskussion zum Thema „nachhaltige globale Wirtschaft“ präsentieren soll. Das Konsortium hat sich für diesen Weg entschieden, um Verschwörungstheorien nicht aufkommen zu lassen und um der „Globalen Elite“ aufzuzeigen, dass das gegenwärtige System versagt hat. Die „Neue Globale Ökonomische Struktur“ soll mit dem Jahr 2012 als die „größte humanitäre Anstrengung“ in der modernen Geschichte Gestalt annehmen. Conscious Media Network soll hierzu als neutrale Plattform dienen.

Quelle: A New Global Economy.

A New Global Economic Restructuring (in englischer Sprache):

A new Global Economic Restructuring

Am Rande einer Podiumsdiskussion nach dem Film "Zeitgeist moving forward" im Burgkino am Opernring, stand Dr. Franz Hörmann für ein Interview zum Thema "Das Ende des Geldes" zur Verfügung. Er ist Autor des Buchs "Das Ende des Geldes" und behauptete schon 2011, dass das Ende des Geldes bereits im Jahr 2011 kommen würde:

Quarks & Co: Die Welt in der Schuldenkrise

2012-01-13T13:06:00.003+01:00

Quarks & Co erklärt die Schuldenkrise. Nicht nur Griechenland hat ein Problem: Weltweit steigt die Staatsverschuldung. Auch Deutschland hat immer mehr Schulden. Aber warum macht ein reiches Land wie Deutschland überhaupt Schulden? Und bei wem? Und wer zahlt am Ende die Zeche? Was passiert eigentlich, wenn ein Land pleite geht? Quarks & Co beantwortet die neun wichtigsten Fragen zur Staatsverschuldung.

5.10.2010

siehe auch: Vertrauen gewinnen, Schuldenpolitik beenden

Gunnar Heinsohn: "Wir haben das Wirtschaften nicht verstanden!"

2012-01-13T13:00:00.001+01:00

Seine Thesen zu den Ursachen der so genannten "Finanzkrise" sind ebenso provokant wie plausibel.

26.10.2009

Jerusalem, Jerusalem

2012-01-13T11:49:00.004+01:00

G. Walter

Im Dezember 2011 sorgte Nirk Barkat, Bürgermeister von Jerusalem für Aufregung, weil er sich für die Trennung Jerusalems in einen arabischen und einen israelischen Bezirk aussprach. Der Abgeordnete Aryeh Eldad wies die Forderung des Bürgermeisters empört zurück und verwies gegenüber der israelischen Zeitung Haaretz darauf, dass nach Paragraph 97 des israelischen Strafgesetzbuches jede Handlung, die souveränes Staatsgebiet an andere Nationen abtritt, als Verrat betrachtet wird. (hier) Bereits im September 2010 bot Verteidigungsminister Ehud Barak die Teilung Jerusalems im Zuge der Nahostverhandlungen an:

„Verteidigungsminister Ehud Barak kündigte völlig überraschend einen Teilungsplan der Hauptstadt an: West-Jerusalem mit 200.000 Bewohnern solle israelisch, der Rest mit 250.000 Einwohnern arabisch sein. Die Altstadt mit ihren jüdischen, christlichen und muslimischen Heiligtümern könne unter Sonderverwaltung ‚auf Basis gemeinsamer Vereinbarungen‘ stehen.“ (hier)

Jerusalem aller Religionen

Doch Jerusalem ist mehr als nur ein politischer Streitpunkt. Wikileaks hatte am 26.8. 2011 eine Meldung der US-amerikanischen Botschaft im Vatikan an das US-Außenministerium in Washington von 2004 veröffentlicht, die Bezug auf die Sant'Egidio Inter-Religious Conference aus dem Jahre 2004 nimmt. Neben einigen interessanten Details wie bspw. die Information, dass Kardinal Kasper der Überzeugung ist, die Orthodoxe Kirche des Ostens sei isoliert und brauche den Vatikan, um "Europa zu erreichen," heißt es in der Meldung:

"Eine der faszinierendsten Ideen, die aus dieser Konferenz hervorgegangen ist, war der Vorschlag des Oberrabiners Israels, Yona Metzger, für die Schaffung der 'Vereinten Nationen für Religionen' - ein ständiges Gremium religiöser Führer mit Vertretern aller Weltreligionen, die gemeinsame Erklärungen zu internationalen Entwicklungen abgeben können. Rabbi Metzger schlug vor, dass eine solche Institution dazu beitragen könnte, um die gemeinsamen Werte verschiedener Glaubensrichtungen zu stärken - besonders die Heiligkeit jedes menschlichen Lebens - und um die wachsende Wahrnehmung religiöser Trennungen zu überwinden. Sant' Egidios Claudio Betti bezeichnete den Vorschlag gegenüber dem stellvertretenden Diplomaten (DCM - Deputy Chief of Mission) als besonders bedeutend, weil es sich um die erste Aussage eines hochrangigen jüdischen Führers handelt, an die er sich erinnern kann, die die Möglichkeit in Erwägung zog, dass Jerusalem 'viele Religionen' beherbergen könne." (hier)

Das Ziel allen interreligiösen Dialogs ist die Schaffung einer Weltreligion. Dass ein Oberrabiner Jerusalem als zentralen Sitz aller Religionen - eine Art "Vereinte Nationen aller Religionen" - ins Spiel bringt, lässt sofort an die Gestalt des biblischen Antichristen denken, der sich in den Tempel setzt und als Gott verehren lässt. Kaum eine andere Stadt als Jerusalem, die Stadt des Friedens, würde sich für den Antichristen, der der Menschheit einen globalen Frieden zu bringen verspricht, besser eignen, um seine Ziele zu verwirklichen.

Wird ein zweiter Vatikanischer Staat in Jerusalem errichtet werden?

In der im Jahre 2003 ins Leben gerufenen Jerusalem Old City Initiative wurde über einen autonomen, selbstregierenden Staat im Staate Israels nachgedacht – ein „special regime“. Dieser Vorschlag ist die Frucht des „Friedens“- Prozesses zwischen Israelis und Palästinensern sowie des interreligiösen Dialogs zwischen Juden, Moslems und Katholiken. Die Ziele des Council of Religious Institutions of th Holy Land haben sich offenkundig eine Welteinheitsreligion zum Ziel gesetzt, die den Menschen vorgaukelt, alle Religionen führen zu dem gleichen Gott:

„Als religiöser Leiter aus unterschiedlichen Religionen, die die gleiche Überzeugung an den einen Schöpfer, den Herrn des Universums, teilen, glauben wir, dass das Wesen der Religion darin besteht, Gott anzubeten und das Leben und die Würde aller Menschen zu respektieren, ganz gleich, welcher Religion, Nationalität oder Geschlecht sie angehören.“ (hier)

Die Pläne des Council of Religious Institutions in the Holy Land orientieren sich am Konzept der Staatsgründung des Vatikan im Jahre 1929. Um die Altstadt Jersualems regieren zu können, soll die Sicherheit nach dem Vorbild des heutigen Vatikan gewährleistet werden. Israel wird ein Mitspracherecht verweigert und „muss“ den Plan akzeptieren. Der neue Staat in Ost-Jerusalem wird von einem Präfekten (Chief Administrator) verwaltet werden. Seine Befugnisse gleichen jenen des Papstes. Robuste Sicherheitskräfte sollen in Form einer Altstadt-Polizei für Sicherheit sorgen. Die bürokratische Ordnung wird autonom sein und über eigene Bürger verfügen. Die Altstadt Jersualems soll unter die Autorität eines Administrators gestellt werden, der von einem nur teilweise demokratisch legitimierten Rat kontrolliert wird. Al Quds und Jerusalem werden die beiden Hauptstädte der Araber und Israels sein. (sieh hier und hier)

Kürzlich am 5. Dezember 2011 betonte Kardinal Jean-Louis Tauran, der Außenminister des Vatikan und Vorsitzender des Rates für Interreligiösen Dialog, dass die offenen Fragen in Bezug auf die heiligen Stätten der Juden und Moslems in Jersualem endlich geklärt werden müssen. "Der Teil Jerusalems innerhalb der Mauern - mit heiligen Stätten aller drei Religionen - ist das Erbe der Menschheit, und jede Religion hat hier ihre Wurzeln", so der Kardinal. Der Vorschlag des Vatikan ist, dass eine "große Gruppe" von Staaten die Kontrolle über die heilige Stadt übernimmt und nicht die UNO oder Europa. "Der heilige und einzigartige Charakter der Stadt muss bewahrt werden, und dies kann man nur mit einem speziellen, international garantierten Statut erreichen", sagte Tauran. (hier)

Eine alte päpstliche Agenda in neuem Gewand

Die Idee, Jerusalem als eine interantionale Zone [unter päpstliche Herrschaft] zu stellen, ist nicht neu. Bereits 1949 strebte Papst Pius XII. ein solcher Vorgehen unter der UNO an. In seiner Enzyklika Redemptoris Nostri Cruciatus vom 15. April 1949 über die heiligen Stätten in Palästina heißt es in Artikel 9:

"Wir haben niemals aufgehört, unablässig für diesen dauerhaften und wahren Frieden zu beten. Und sollte dieser dauerhaft ... wiederhergestellt werden, haben wir bereits in unserer Enzyklika In Multiplicibus darauf bestanden, dass die Zeit gekommen ist, in welcher Jerusalem und die benachbarten Gebiete, in denen die Gedenkstätten des Lebens und Sterbens des göttlichen Erlösers erhalten sind, unter einen gesetzlich garantierten 'internationalen' Status gestellt werden..."

Weiter wird in Artikel 12 bekräftigt:

"... diese Stätten sollten zweckmäßigerweise durch ein 'internationales' Abkommen mit Hilfe eines bindenden Gesetzes garantiert werden." (hier)

"Friedens"-Abkommen bis Ende 2012

Das erneut ins Gespräch gebrachte Sonder-Regime (Special Regime) soll den Zugang zu den heiligen Stätten Jerusalem gewährleisten. Wahrscheinlich spielt der ehemalige britische Premierminister Tony Blair, der im Jahre 2007 im Rahmen einer Privatmesse zum Katholiszismus übergetreten war und im gleichen Jahr den Papst besucht hatte, bei diesem Prozess eine nicht unerhebliche Rolle, da er schließlich dem Nahost Friedensquartett angehört. Im September 2011 vermeldete n-tv: "Der Auftritt von Palästinenserpräsident Abbas vor den Vereinten Nationen hat die internationale Nahost-Diplomatie in Bewegung versetzt. Das Nahost-Quartett legt einen Zeitplan vor, dessen Ziel ein Friedensabkommen bis Ende 2012 ist."

Merkmale des “Sonder-Regimes”

Nur ein Sonder-Regime, das über das Vertrauen bei Israelis wie Palästinensern verfügt, kann eine solche Aufgabe bewältigen. Käme es zu erneuten religiösen Spannungen, wäre der Frieden gefährdet. Um einen erneuten Ausbruch von Feindseligkeiten zu verhindern, müsste vor Ort eine starke Polizei- und Sicherheitskraft agieren können. Eine Armee wie die Schweizer Garde des Vatikan, die über moderne Sturmgewehre verfügt, könnte diese Aufgabe erfüllen, sofern sie über genug Personal verfügt. Im Mai 2009 besuchte Papst Benedikt bereits Jerusalem, um sich die Stadt anzusehen und seine islamischen Glaubensbrüder zu treffen.

Falsche Propheten sind wie reißende Tiere

2012-01-12T15:28:00.000+01:00

John MacArthur

Falsche Propheten sind nicht nur falsche Lehrer, die eine andere Philosophie oder eine alternative Theologie verbreiten. Sie sind geistlich gefährlich, und wir sollten unsere Seele und unser Denken ihrem verdrehten und vergiftenden Einfluss nicht aussetzen. Diese Verkündiger von Irrtum und Irrlehre sind geistliche Bestien, die viel tödlicher sind als alle physischen Bestien.

Petrus warnt uns davor, dass sie „wie unvernünftige Tiere sind… sie tun sich groß mit ihren Betrügereien… und locken unbefestigte Seelen an“ (2Petr 2,12-14; vergl. Jud 10). Folglich ist, wenn man dies wirklich versteht, die Ermahnung Jesu, sich vor „falschen Propheten zu hüten“ keine beiläufige Bemerkung, sondern eine Warnung, damit wir uns vor dem in Acht nehmen und in unserem Denken wachsam bleiben in Bezug auf das, was uns geistlich schaden kann.

Zum Segen für seine Zuhörer war es für Jesus begründet, die falschen Propheten mit Wölfen zu vergleichen. In Palästina zogen Wölfe im Land umher, um Beute unter zurückgebliebenen, verirrten Schafen zu machen. Wenn ein Wolf auf ein wehrloses Schaf traf, griff er es schnell an und riss es in Stücke. Wie diese erbarmungslosen und reißende Tiere suchen sich falsche Propheten immer neue Opfer.

Der Brief des Judas warnt vor falschen Propheten und sagt uns, wie wir uns vor ihnen schützen können: „Bewahrt euch selbst in der Liebe Gottes und hofft auf die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zum ewigen Leben. Diese sind Schandflecken bei euren Liebesmahlen und schmausen mit [euch], indem sie ohne Scheu sich selbst weiden; Wolken ohne Wasser, von Winden umhergetrieben, unfruchtbare Bäume im Spätherbst, zweimal erstorben und entwurzelt, wilde Wellen des Meeres, die ihre eigene Schande ausschäumen, Irrsterne, denen das Dunkel der Finsternis in Ewigkeit aufbewahrt ist.“ (Judas 12,13,21)

Quelle: John MacArthur, Daily Readings from the Life of Christ, 1. Juli.

Alligatoren, Propheten und Theologen...

2012-01-12T14:26:00.008+01:00

C. Peter Wagners Autobiographie "Wrestling with Alligators, Prophets and Theologians: Lessons from a Lifetime in the Church – A Memoir" – Eine Buchrezension von Jackie Alnor

Was dem Leser der Memoiren von C. Peter Wagner auffallen muss, ist, dass sie eine Evolution der Theologie aufweisen, die sich an alle Trends anpasst, die auch immer in der christlichen Gemeinde zu beobachten sind. Was Wagner in seiner Spiritualität stolz als „Paradigmenwandel“ bezeichnet, zeigt in Wahrheit seinen Mangel jeglicher theologischer und biblischer Grundlage. Er versucht, seine Leser mit seiner akademischen Gelehrsamkeit zu überzeugen, obgleich im Grunde seine geistliche Oberflächlichkeit zutage tritt.

Das Buch vermittelt dem Leser einen Einblick in das, was den sogenannten "Apostel" antreibt. Wagner erscheint in seiner Selbsteinschätzung ziemlich ehrlich und zeigt bereitwillig seine humanistische Haltung gegenüber allem Religiösen. Was in diesem Buch eindeutig fehlt, ist das Zeugnis der Größe Gottes und des Herrn Jesus Christus, der als persönlicher Retter erkannt werden muss. Es handelt sich bei seinem Buch mehr um einen Überblick über seine akademische „Karriere“ auf dem Gebiet des Gemeindewachstums sowie seinen Einfluss auf andere.

Obwohl es keine Widmung in dem Buch gibt, nennt Wagner die Person, die ihn darin bestärkte, seine Memoiren zu veröffentlichen: Rick Joyner von Morning Star Ministries. Während es weithin bekannt ist, dass Joyner ein falscher Prophet ist und unter dem Einfluss falscher Geister steht, bezeichnet Wagner ihn als „einen der brilliantesten christlichen Leiter unserer Zeit... Rick verhalf mir zu dem Eindruck, dass es für dieses Buch eine gute biblische Rechtfertigung gibt“, schrieb er und zitierte 1Thessalonicher 5,12: „Die Ermahnung des Paulus, dass die Gläubigen die anerkennen sollen, die unter euch arbeiten“ (S.11).

Das Buch beginnt mit mehreren Seiten von Wagners Bewunderern, von denen jeder einen Abschnitt verfasste, warum Wagner eine so ehrbare Persönlichkeit der modernen Kirchengeschichte sei. Zu diesen zählen Mike Bickle, Präsident von IHOP; James Goll, Encounter Network; Bill Hamon, Christian International Apostolic Network; Jack Hayford, Church of the Way; Cindy Jacobs, Generals International; Bill Johnson, Bethel Church; Gwen Shaw, End-Time Handmaidens; Steve Strang, Charisma Magazine und weitere Charismatiker.

Wagner empfiehlt sich sogar selber, wenn er schreibt: “Ich kann ohne Umschweife sagen, dass ich Gott fürchtete und seine Gebote hielt seit dem Tag, da ich wiedergeboren wurde. In vollkommener Weise? Keinesfalls... Aber durch alles hindurch fürchtete ich Gott, bewahrte den Glauben, ich lief den Wettlauf, und mein höchstes Sehnen bestand darin, seinen Willen zu tun, 24 Stunden an 7 Tagen der Woche. Ich kann wahrhaftig mit Paulus sagen: Ich war der himmlischen Vision nicht ungehorsam.“

Ein wenig beeindruckendes Zeugnis

Wagner beginnt damit, auf seine Kindheit während der Großen Depression (Wirtschaftskrise in den USA in den 1930er Jahren) zurückzublicken; er arbeitete auf einer Farm mit Milchkühen, bevor er ans College ging, um Landwirtschaft zu studieren. Er mochte professionelle Mannschaftssportarten und führt sein Wissen über den Sport an, das es ihm erleichterte, „die Lehre der Bibel über die Geistesgaben und das Funktionieren eines apostolischen Dienstes zu verstehen.“ (S.19)

Über seine Bekehrung berichtete Wagner, dass sie in direktem Zusammenhang mit der Begegnung seiner zukünftigen Ehefrau Doris stand. Als gutes lutherisches Mädchen weigerte Doris sich, ihn zu heiraten, ehe er Christus angenommen hatte. Sie gab ihm Erbauungsliteratur wie The Upper Room, ein Buch der United Methodist Church. Er sagte, dass er nach „einigen weiteren Küssen“ bereit war. „Also nahm ich dort in diesem Haus auf der Farm in der gleichen Nacht Christus an und war bereit, mein Leben als Missionar hinzugeben“ (S.29). Dies ist sein Zeugnis, wie er seine Wiedergeburt erlebte.

Das klingt locker – Buße oder die Überführung von Sünde durch den Heiligen Geist waren ebenso wenig notwendig wie die Antwort auf die Verkündigung des Evangeliums. Dies bezeichnet man in einigen christlichen Gemeinden als „leichtfertig zum Glauben kommen“ (easy believism), eine stetige Grundlage für das Verständnis von Wagners Gemeindewachstumsprinzipien.

Nachdem er im Jahre 1952 in Rutgers graduiert hatte, ging er mit seiner Frau in den Westen der USA, um Theologie zu studieren. Er wurde am Fuller Theological Seminary in Pasadena angenommen, während Doris am Bible Institute of Los Angeles (BIOLA) studierte. Wagner liebte Fuller, weil sie, wie er schrieb, „sich nicht davor fürchteten, Schubladendenken hinter sich zu lassen. Dies störte viele fundamentalistische Leiter im ganzen Land, aber auf mich wirkte dies sehr anziehend... Es war etwas in mir, das mir die neuen Weinschläuche besser als die alten erschienen ließ.“

Er fasste den Entschluss, im Lager der „Neoevangelikalen“, wie man sie nannte, zu bleiben und betrachtete andere Evangelikale oder Fundamentalisten als gesetzlich, da sie auf der Trennung [von der Welt und von liberaler Theologie] beharrten. Nachdem die Wagners nach Kalifornien umgezogen waren, wurden sie Mitglieder in der Bell Friends Church, eine Denomination der Quäker. Er erwähnt, dass sie nicht an der Taufe von Gläubigen oder am Abendmahl teilnahmen, aber dies schien die Gemeinde nicht zu stören.

Im Jahre 1956 verließen die Wagners das Land, um in Bolivien als Missionare zu arbeiten. Wagner beklagt sich, dass er bei Fuller nicht ausreichend in Missiologie vorbereitet worden war, mit Ausnahme eines Kurses von Harold Lindsell (ehemaliger Chefredakteur von Christianity Today). Er bemängelte den Umstand, dass Lindsell, ein konservativer Theologe, über keine Missionserfahrung verfügte und alles von jenen übernahm, die Erfahrungen in der Mission gemacht hatten.

In der Zeit, als die Wagners nach Südamerika zogen, erschienen „christliche Leiter“ wie „Kenneth Hagin und Oral Roberts auf der Bildfläche“ (S.43). In seinen Kreisen hörten sie nur Negatives über sie, aber rückblickend wünschte sich Wagner, er hätte ihnen mehr Beachtung geschenkt, insbesondere was ihre Betonung von Wohlstand anging, denn er selbst „war von einem bösen Geist der Armut beherrscht.“ Er führt nicht aus, wie er dazu kam, Armut als einen bösen Geist zu identifizieren; das impliziert, dass eine Person dämonisiert ist, wenn sie arm ist. Aber Wagner hat schließlich die alten Schubladen der Heiligen Schrift verlassen.

In seinen Memoiren bezeichnet Wagner seinen christlichen Dienst durchweg als „berufliche Karriere“ und seine Selbsteinschätzung und die Einschätzung anderer scheint auf der Grundlage der Jung’schen Typenlehre zu beruhen, die er immer wieder auf seine Schwächen und Stärken in Form der vier Temperamente anwendet: Sanguiniker, Melancholiker, Phlegmatiker und Choleriker.

Seine apostolische Berufung erkannte er, als er erfolgreich eine Weltmissionskonferenz durchführte. Ihm wurde bewusst, dass er keine Berufung hatte, als Pastor zu dienen, aber er liebte es, andere Leiter zu lehren. In den späten 1960er und in den 1970er Jahren studierte er das Fach Weltmission und wurde als Dozent für Gemeindewachstum ans Fuller Seminary berufen – ein Fach, das sich in den USA immer mehr durchsetzte. Einer seiner Studenten war John Wimber, ebenfalls ein Quäker, den er 1975 traf und als Berater einstellte.

Wann immer Wagner über eine neue Richtung seiner Karriere berichtet, verwendet er den Begriff „Paradigmenwandel“. Er schrieb: „Sich Werkzeuge wie Statistiken und Graphiken und Tabellen zunutze zu machen wurde von vielen noch immer als fleischlich und nicht als geistlich betrachtet... aber in jenen Tagen war es nicht einfach, dieses Paradigma zu verändern.“ (S.103)

Er zitiert John MacArthur, Gründer des Masters College und Pastor der Grace Community Church, als einen seiner vehementesten Kritiker. Er schreibt, dass John MacArthur sein Buch Ashamed of the Gospel schrieb, um ihn für seinen weltlichen Pragmatismus zu tadeln. „MacArthurs war offensichtlich nicht bereit, sein Paradigma zu wandeln!“ (S.104)

Die Wimber-Ära

In seinem Kapitel über John Wimber blickt Wagner auf die Ära seiner Karriere zurück, wo er ins Rampenlicht trat. Das neue Paradigma unter dem Einfluss von Wimber veränderte seine Überzeugung des Cessationismus der Geistesgaben [Ende bestimmter Geistesgaben wie Zungenreden und Prophetie nach dem 1. Jahrhundert nach Christus] nicht nur dahingehend, dass er glaubte, die Geistesgaben seien noch heute wirksam, sondern er glaubte, man könne die Gaben im Unterricht am College erlernen. So entstand der Kurs „Zeichen und Wunder“ am Fuller Seminary. Diese von Wimber sogenannten „Praxis-Übungen“ - der Student lernt die Geistesgaben zu betätigen und erfährt, ob er die Gabe empfangen hatte oder nicht - wurden als „MC510: Zeichen, Wunder und Gemeindewachstum“ bezeichnet und brachten den Studenten 3 Credits ein.

Wagner war offensichtlich sehr bestrebt, die Prinzipien des Gemeindewachstums mit Hilfe der menschlichen Logik und eines Pragmatismus zu definieren, als er ein Jünger Wimbers wurde und ihn als Dozenten für das Fach berief: „Ich kannte sehr genau seine [Wimbers] pastorale Intuition, seine Erfahrung und seine scharfe Analyse der Prinzipien des Gemeindewachstums waren unerreicht. Ich wusste, dass John ein Sieger war... er wurde regelmäßig besser beurteilt als ich. Ich war begeistert!“ (S.125)

Da Wagner über die akademischen Referenzen als ein Assistenz-Professor verfügte und Wimber keine akademische Ausbildung vorweisen konnte, erschien Wagners Name im Lehrplan, um die Behörde für Akkreditierung zufriedenzustellen; dennoch war es Wimber, der das Zepter in der Hand hatte. Wagner beschrieb eine typische Vorlesung von drei Stunden:

„John [Wimber] sagte: ‚Peter [Wagner], komm her‘, und er setzte ihn auf einen Stuhl vor die Studenten... Wenn John zu beten begann, fühlte ich als ob eine warme Decke von Kraft über mich gelegt wurde, und ich hatte den Eindruck, als sei mein Denken teilweise ausgeschaltet. Ich konnte fast alles, was sich ereignete, wahrnehmen, aber es berührte mich nicht... Heute weiß ich, dass ich im Geist ruhte (I was slain in the Spirit), aber ich fiel nie zu Boden, weil ich auf einem Stuhl saß. John beschrieb den Studenten meine physischen Reaktionen wie ein Sportkommentator, der ein Spiel kommentierte. ‚Seht ihr, wie die Augenlider zucken? Da ist ein Zucken seitlich in seinem Gesicht! Schaut die Lippen – sie vibrieren! Danke, HERR! Mehr Kraft!‘“ (S.128)

Wagner behauptet, er sei bei einer solchen Vorlesung von Bluthochdruck geheilt worden. Diese „Heilung“ ähnelt dem Ereignis, als er seine „Zungenrede“ empfing. Während er 1Korinther 14 studierte, las er den Apostel Paulus: „Ich danke Gott, ich rede mehr in Zungen als ihr alle.“ So folgerte Wagner: „Wenn Paulus das konnte, warum soll ich das nicht können?“ (S.116)

Sogleich versuchte er in Zungen zu beten, und er sagte, dies sei wirklich einfach gewesen. Da er von nun an ein Zungenredner war, musste er sich von seinen cessationistischen Kollegen distanzieren; diese betrachtete er von nun an als Personen, die einen „religiösen Geist“ hatten (S.117). Ich vermute, dass er davon ausging, dass alle, die nicht in Zungen sprachen, so engstirnig waren, wie er es einst war.

Nun war er wie sein Mentor Wimber geworden, der „die Sache selbst in die Hand nehmen“ konnte. Wimber und Wagner glaubten, dass „die Sache selbst in die Hand nehmen“ zu können, ein wunderbares Mittel sein würde, um die Menschen in charismatische Gemeinden zu locken; und ferner hatten sie eine weitere Feder am Hut der Gemeindewachstumsprinzipien. Und die Zahlen bewiesen seine Theorie. Die Statistiken zeigten laut Wagner, dass 70 Prozent der lateinamerikanischen Gemeinden pfingstlich-charismatisch waren, und nachdem Wagner dies erkannt hatte, war er entschlossen, diese Richtung einzuschlagen.

Wagner erwähnt Wimbers Bruch mit der Calvary Chapel Bewegung von Chuck Smith nur nebenbei, ohne darauf hinzuweisen, dass die Gemeinden der Calvary Chapel Bewegung nur dadurch wuchsen, dass sie Bibel Vers für Vers lehrten, indem sie die nahe Wiederkunft Christi betonten und die echten Geistesgaben wirken ließen. Die Herde Gottes mit der Heiligen Schrift zu ernähren, ist ein „Gemeindewachstumsprinzip“, von welchem Wagner und Wimber nicht sehr viel hielten.

„Die Hauskreisgemeinde, der Wimber vorstand“, merkt Wagner an, „wurde eine Gemeinde, die sich 1977 der Calvary Chapel Bewegung unter Chuck Smith anschloss. Die Beziehung der beiden Leiter war allerdings von Anfang an schwierig. 1982 kamen sie überein, sich zu trennen... Nachdem Wimber dies getan hatte, schlossen sich 30 andere Calvary Chapel Gemeinden der Vineyard Bewegung [von Wimber gegründete Bewegung] an.“ (S.124-125)

Wagner prägte den Begriff „Dritte Welle“ [auch: „Dritte Welle des Heiligen Geistes“], um die Bewegung zu beschreiben, die ein echtes Wirken des Heiligen Geistes in einer verkorksten Generation von Hippies war und schließlich von der charismatischen Bewegung infiltriert wurde. Letztere imitierte die Geistesgaben und lehrte andere, dies ebenfalls zu tun. Die charismatische Irrströmung, obgleich Wagner sie nicht als solche betrachten würde, erreichte viele Denominationen und sogar die Katholische Kirche, in der sie als „charismatische Erneuerung“ bekannt wurde.

Die okkulten Lehren der „inneren Heilungs“-Bewegung, die in den Vineyard Gemeinden durch falsche Lehrer wie Agnes Sanford und John und Paula Sandford populär gemacht wurden, führten auch verführerische Geister in die „Dritte Welle“ ein. Wagner war blind für die häretischen Lehren der „inneren Heilungs“-Bewegung, weil er die Schriften seines Kollegen Chuck Kraft vom Fuller Seminary studierte, die zu einem weiteren Paradigmenwandel hin zum Befreiungsdienst führten (unter „Befreiungsdienst verstehen Pfingstler/Charismatiker das Austreiben von Dämonen aus Christen).

Wagner und Wimber hatten im Jahre 1991 einen Streit über ihre Auffassungen in Bezug auf geistliche Kriegführung (unter geistlicher Kriegführung verstehen Pfingstler/Charismatiker die Konfrontation dämonischer Mächte in der Himmelswelt). Wagner übernahm die Lehren von Cindy Jacobs, wonach die Gemeinde die Herrschaft über die dämonischen Gewalten und Mächte in der Himmelswelt einnehmen sollte; Wimber hingegen vertrat weniger überzogene Ansichten.

Verwerfung der Lehre des Tausendjährigen Reiches Christi

Wagner beschreibt seine Verwerfung der baldigen Wiederkunft Christi als seinen größten Sinneswandel. Er erläutert:

„Der Wandel von einer Eschatologie, die mit einer baldigen Entrückung der Gemeinde verbunden ist (escapist eschatology), zu einer Eschatologie des Sieges (victorious eschatology): Dieser kürzliche Paradigmenwandel bahnte sich seit langem an... Als ich das Mandat des Dominionismus [der Dominionismus will einen christlichen Gottesstaat auf Erden errichten] zu begreifen begann, wurde klar, dass ich eine bessere Lehre über die Endzeit brauchte. Ich empfing Licht darüber, als ich das Buch Victorious Eschatology von Harold Eberle und Martin Trench las; ihre teilweise präteristische Sichtweise spiegelt meine Überzeugung wider [der Präterismus lehrt, dass sich praktisch nahezu alle endzeitlichen Verheißungen im Jahre 70 n. Chr. ereigneten].“ (S.273)

Der Präterismus führte Wagner zum nächsten Paradigmenwandel, in welchem sein Mandat des Dominionismus keinen Raum mehr für die Zubereitung auf die Wiederkunft Christi ließ. Wagner folgte der Lehre der Kingdom Now-Theology [dieVertreter der Kingdom Now-Theology wollen wie der Dominionismus das Reich Gottes hier auf Erden errichten]. Wagners ständig wechselnde Visionen zielen auf eine theokratische Herrschaft über die Welt ab, die von den „Sieben Bergen“‘ [Seven Mountains/Seven Spheres] repräsentiert werden, auf welchen Wagners Apostel und Propheten thronen. Diese Vorstellung übernahm Wagner von seinem Freund Lance Wallnau, der die "Sieben Berge" identifizierte als: „(1) Religion (2) Familie (3) Bildung (4) Medien (5) Politik (6) Kunst und Unterhaltung (7) Wirtschaft.“ (S.263)

Nur einmal in der Schrift begegnen uns sieben Berge: in Kapitel 17 der Offenbarung sitzt die Mutter aller Huren auf sieben Bergen, ein prophetischer Ausblick, wo Wagner und seine NAR landen könnte, wenn sie sich mit einer falschen Religion verbinden.

Die Jacobs Ära

Wagner widmet seiner Freundin Cindy Jacobs ein ganzes Kapitel. Ihr Beitrag zu der Evolution seiner Theologie war ihr Verständnis über geistliche Kriegführung. 1990 versammelten sich Jacobs und Wagner sowie weitere Gleichgesinnte, um das Spiritual Warfare Network (SWN – „Netzwerk für Geistliche Kriegführung“) zu gründen. Beim ersten Treffen waren so bekannte Persönlichkeiten zugegen wie Jack Hayford (Church on the Way), Frank Hammond, Autor des Buches Pigs in the Parlor (Schweine im Wohnzimmer), ein Buch, das den Irrtum lehrt, Christen könnten von Dämonen besessen sein und alle Krankheiten gingen auf dämonische Ursachen zurück, Gwen Shaw (End-Time Handmaidens), die sich immer in den Kreisen der falschen Propheten bewegte.

Wagner übernahm das kollektive Verständnis dieses Treffens und formulierte später die Lehre, die als „spirituelle Kartographie“ („spiritual mapping“ – Zuordnung dämonischer Mächte zu Städten, Regionen und Ländern) bekannt wurde. Dieser Lehre zufolge können Apostel und Propheten erkennen, welche dämonischen Mächte und Gewalten über eine geographische Region herrschen, um die Herrschaft über sie zu ergreifen, indem sie ihnen gebieten, dass sie in die Hölle oder in einen anderen Ort fahren; auf diese Weise öffnen sich die Menschen einer bestimmten Region für das Evangelium. Natürlich beruht eine derartige Lehre nicht auf der Schrift, vielmehr kommt sie von überzogenen Auffassungen Wagners und seiner Mitstreiter. Wagner erwähnt im Zusammenhang mit dieser Lehre insbesondere Luis Bush, ein Leiter der AD2000 Bewegung, die mit dem Lausanner Kongress für Weltevangelisation verbunden ist. Wagner berichtet, dass es sogar Billy Graham selbst war, der ihm und seinen Anhängern den Weg bereitete, um den Kongress in Lausanne zu besuchen.

Cindy Jacobs trieb die Dinge noch weiter voran und prophezeite, dass Wagner in einem Akt von „stellvertretender Buße“ für die „Sünde, dass im 2. Weltkrieg Atombomben abgeworfen wurden, Buße tun sollte“; nur auf diese Weise würden die Japaner sich für das Christentum öffnen [Wagner prophezeite sogar 1993, dass sich 10 Millionen Japaner bis zum Jahr 2000 zum Christentum bekehren würden – eine Prophetie, die sich nicht erfüllt hat!]. Wagner reiste nach Tokyo und vollzog diesen Akt der stellvertretenden Buße zusammen mit David Yonggi Cho (umstrittener koreanischer Pfingstprediger).

Die Prophetie von Cindy Jacobs lautete: „HERR, ich danke dir, dass du Peter Wagner nach Japan sendest..., um die Grausamkeiten von Hiroshima und Nagasaki auszulöschen. Vater, Peter wird wie eine Atombombe im Geist gebraucht werden, um die Finsternis zu durchbrechen, die Satan über Japan gebracht hat.“ (S.235)

Wagner betonte, dass Cindy Jacobs immer in eine Art Trance verfällt, wenn sie prophezeit und einen seltsamen Blick hat. Ich selbst habe sie einmal in ihrem veränderten Bewusstseinszustand erlebt, und ich kann mit Gewissheit sagen, dass sie etwas Böses ausstrahlt und immer mit einer tiefen und unangenehm lauten Stimme spricht - ziemlich schauerlich! Da ist nichts Heiliges an diesem Geist.

Apostolische Sukzession

Es gab sehr viele Leute, die Peter Wagner im Laufe des einen Paradigmenwandels zum nächsten beeinflusste. Er erwähnt so viele wie beispielsweise:

Paul Cain, einer der Kansas City Propheten, dessen Homosexualität später ans Licht kam. Wagner bezeichnet ihn als einen Propheten, der Wimber ein Zeichen verheißen hatte an dem Tag, an welchem sie sich begegnen sollten. Tatsächlich ereignete sich an diesem Tag ein Erdbeben der Stärke 5.0. (S.192)

Chuck Pierce, den Wagner eine Ära später erwähnt. Pierce ist ein sogenannter Prophet, der in der „Ich“-Form direkt für Gott spricht. Einmal prophezeite Pierce: „Gott sagt: Ich beginne eine Zeit der Neuordnung meines Volkes. Ich werde ihr Denken neu ausrichten... Ich muss meine Autorität auf Erden aufrichten... Ich werde dieses Jahr mit dieser Neuordnung beginnen“ (S.227). Wagner beantwortet allerdings die Frage nicht, wann Gott seine Autorität auf Erden aufrichtet.

Bill Hamon, Autor des Buches Prophets and Personal Prophecy, bestätigte Wagner als einen Apostel. Wagner profitierte nach eigenen Aussagen von Hamons Buch, was sein Verständnis von modernen Propheten angeht. Wagner bezeichnet Hamon als einen „unerreichten Helden für mich“ und als eine „besondere Persönlichkeit“. Wagner verschweigt, dass Hamon eine lange Geschichte falscher Prophetien und pompöser Proklamationen hinter sich hat wie beispielsweise, dass es ab Mai 1997 im Staat Florida nichts mehr Böses geben würde.

Ted Haggard, ehemaliger Präsident der NAE (National Association of Evangelicals), wird als Weggefährte Wagners in Colorado Springs, Colorado, erwähnt. Haggard erlaubte Wagner, seine Gemeinde New Life Church als Basis für seinen Dienst zu nutzen. Wagner zerstritt sich mit Haggard, der in einen Skandal verwickelt wurde, nachdem die homosexuellen Praktiken des verheirateten Predigers ans Licht kamen. Wagner hatte nicht viel zu dem Skandal zu sagen; er mochte Haggard nicht, weil er „nicht zu unserem apostolisch/prophetischen Strom des Christentums passte.“ (S.228)

Das Zweite Apostolische Zeitalter

Wagner hatte den Entschluss gefasst, dass er ein Super-Apostel war, der die „historischen Anfänge des Zweiten Apostolischen Zeitalters“ erleben durfte – das erste apostolische Zeitalter begann mit den wahren Aposteln des ersten Jahrhunderts. Für Wagner begann das Zweite Apostolische Zeitalter im Jahre 2001, nachdem laut Wagner eine „kritische Masse“ erreicht worden war – eine nicht benannte Anzahl von Christen, die Wagner zustimmen, dass Apostel und Propheten das Fundament der Gemeinde darstellen (S.218).

Für einen bibeltreuen Christen ist es offenkundig, dass das Fundament der Gemeinde vor 2000 Jahren gelegt wurde und es keines neuen Fundamentes bedarf, umso näher wir dem Ende des Gemeindezeitalters entgegengehen.

Nach dem Vorbild der Katholischen Kirche lehrt Wagner eine „apostolische Sukzession“. Da Wagner bereits das 80. Lebensjahr überschritten hat, ist bereits entschieden, wer ihm als oberster Apostel folgt. In der apostolischen Sukzession der Katholischen Kirche gibt es wenigstens nur die eine Person des Papstes, die diese Rolle übernimmt; bei Wagner hingegen sind es gleich mehrere Personen, die sein Amt übernehmen könnten – so wichtig ist er. Ein ganzes Kapitel mit dem Titel „Transitions“ (Übergangszeit) beschreibt, welche Personen welche Autorität haben werden, wenn Wagner abgetreten ist.

Wagner räumt ein, dass die apostolische Bewegung ihre Wurzeln in der Spätregen-Bewegung hat. Er bezeichnet sie als „Pioniere“, aber vermeidet es, sie mit Namen zu nennen, weil er weiß, dass sie alle als Häretiker in die Geschichte eingegangen sind. Hätte er den Mut, Branham beim Namen zu nennen, würde ihm das viele Schwierigkeit bereiten. Eine Suche bei GOOGLE würde schnell ans Licht bringen, wie verdreht die Lehren über „Joels Armee“ (Joel’s Army) oder die „manifestierten Söhne Gottes“ (Manifest Sons of God) sind.

Wagner stand allzu vielen Organisationen vor, um sie in dieser Rezension allesamt besprechen zu können. Er gründete mehr selbstverherrlichende Organisationen als jeder andere „christliche Leiter“ in der ganzen Kirchengeschichte. Er folgte jedem verdrehten geistlichen Weg, der sich ihm auftat – und er fand stets eine Möglichkeit, um diese Wege mit einer beeindruckenden Bezeichnung zu legitimieren. Seine Vorstellungen davon, was eine gute Zeit ist, führte eine Gruppe von Freunden sogar in eine Gemeinde, die mit Klapperschlangen herumspielte, damit sie sehen sollten, wie spaßig es ist, wenn Verrückte mit Schlangen tanzten.

Seine maßlosen Behauptungen schließen das Ende des Rinderwahnsinns ebenso ein wie das spirituelle Gold, das vom Himmel herabfällt und den Transfer des Reichtums in die Hände der neuen Apostel symbolisiert oder das Verlängern von zu kurzen Beinen.

Am Ende seiner Memoiren fasst er seine Errungenschaften in einer zugleich angemessenen wie unwürdigen Weise zusammen: „Ich fühle mich wie eine Rolle Toilettenpapier – je näher sie dem Ende entgegengeht, desto schneller geht es.“ (S.284)

Am Ende des Buches zählt Wagner alle Bücher auf, die er im Laufe seiner „Karriere“ geschrieben hat – 73 Titel sind darunter wie Defeat the Bird God, Signs and Wonders Today, Wrestling with Dark Angels, Engaging the Enemy, Warfare Prayer, The New Apostolic Churches, The Everychruch Guide to Growth und Churchquake! How the New Apostolic Reformation Is Shaking up the Church as We Know It.*

Mit freundlicher Genehmigung von Jackie Alnor.

Wrestling with Alligators, Prophets and Theologians: Lessons from a Lifetime in the Church – A Memoir is the autobiography of C. Peter Wagner, the head apostle of the New Apostolic Reformation. – An analysis by Jackie Alnor.

*In Deutschland sind folgende Bücher von Wagner erschienen:

- Der Herrschaftsbereich der Himmelskönigin, Gottfried Bernard Verlag, 2011
- Konfrontation mit der Himmelskönigin, Gottfried Bernard Verlag, 2011
- Territoriale Mächte – Ebenen der strategischen Kampfführung, Gottfried Bernhard, 1991
- Eine wachsende Gemeinde leiten (Wolfgang Simson und C.P.Wagner), One Way, 1997
- Der gesunde Aufbruch. Wie Sie in Ihrer Gemeinde für Kranke beten können und trotzdem gesund bleiben, Wolfgang Simson Verlag, 1989
- Das schützende Gebet, Projektion J, 1994
- Das offensive Gebet, Projektion J, 1992
- Die Gaben des Geistes für den Gemeindeaufbau,Aussaat-Schriftenmission, 1993
- Lektionen aus der weltweiten Erweckung. Geistliche Vollmacht im Leben, Schriftenmissionsverlag Neunkirchen-Vluyn, 1989
- 9 Strategien für den Gemeindeaufbau, Aquila Verlag, 1987
- Der Kampf mit satanischen Engeln, Gottfried Bernard, 1993
- Apostel der Stadt. Erneuerung unserer Städte durch Leiter mit Vision, Down to Earth, 2005
- Gemeinde im Wandel. Wie Gott seine Gemeinde in die Zukunft führt, Memrah Ltd. Bulgaria, 2009
- Gemeindegründung. Die Zukunft der Kirche, C&P Verlag, Mainz-Kastel, 1990
- Handbuch für Gemeindeanalyse, Wolfgang Simson Verlag, 1991

Patricia King: 12 Segnungen für 2012

2012-01-12T14:19:00.002+01:00

Nachdem der „Prophet“ Pat Robertson seine „prophetischen Einsichten“ für das Jahr 2012 kundgetan hat (hier), meldete sich nun auch die „Prophetin“ Patricia King zu Wort. Anders als Robertson, der nichts Gutes für das Jahr 2012 zu vermelden hat, sprudelt Patricia King nur so von Segnungen, die das Jahr 2012 für sie persönlich bereithalten soll. Diese Segnungen spricht King in Form eines göttlichen "Dekrets" (I decree) in ihr eigenes Leben. Dies ist die charismatische Art und Weise, durch Worte und positives Denken, göttlichen Segen in der realen Welt freizusetzen – eine Irrlehre, die vor allem durch die Wort-des-Glaubens-Lehre (Kenneth Hagin, Kenneth Copeland, Joyce Meyer u. a.) propagiert wird.

Das Jahr 2012 wird für King ein Jahr des Wachstums sein. King proklamiert für sich selbst, dass sie in ihrer Liebe zu Gott, zu sich selbst und zu anderen Menschen wachsen wird. Sie erlässt das göttliche Dekret, dass sie vollkommenen Frieden für alle Situationen und Weisheit haben wird. Sie spricht Wohlstand, Heilung, Kraft, Mut, vermehrte geistliche Offenbarungen und Gebetserhörungen für ihr Leben aus.

Viele Charismatiker werden Kings Vorbild folgen und ihr eigenes persönliches Dekret ("Ich beanspruche für mich...") für das Jahr 2012 aussprechen. Ein Grund für die Popularität eines großen Teils der charismatischen Bewegung ist darin zu sehen, dass sie den Menschen und seine Bedürfnisse (Selbstliebe, Wohlergehen, Heilung, Frieden usw.) in den Mittelpunkt stellen.

Der triumphalistische charismatische Irrgeist verkennt, dass Selbstverleugnung, Opferbereitschaft, geistgewirkte Geduld im Ertragen einer Krankheit ebenso ein Segen und für das geistliche Wachstum wertvoll sein kann, wie die vielen Segnungen, die Gott für seine Nachfolger auch bereit hat.

Patricia King, 12 Blessings for 2012.

Revolution an der Kasse

2012-01-11T15:44:00.002+01:00

Der Kunde zückt an der Kasse seine Geldbörse und hält sie in die Nähe eines Scanners, mit maximal vier Zentimeter Abstand. Er braucht keine Karte mehr herauszuholen, die in ein Lesegerät eingeführt werden müsste, er braucht nicht mehr zu unterschreiben oder seine PIN einzugeben. Es macht nur leise "Piep", und das Geld wird von seinem Konto abgebucht.

Kontaktloses Bezahlen" heißt diese neue Technik. Sie wird sich in Deutschland bald schnell verbreiten, vor allem beim Zahlen kleiner Dinge wie Zeitung, Kaffee oder Sandwich...

weiterlesen: hier

siehe auch:

ZDF Mediathek: Kontaktloses Bezahlen mit EC Karte

Welt Online: Neue Technik soll Warteschlangen vermeiden

Die globale Agenda

2012-01-11T15:32:00.004+01:00

Die wichtigsten globalen Treffen im Jahr 2012, die eine globale Transformation vorantreiben

25. – 29. Januar 2012: Weltwirtschaftsforum, Davos, Schweiz

Das Thema lautet: “The Great Transformation: Shaping New Models.” (Die große Transformation: Neue Modelle erarbeiten)

29. Januar – 4. Februar 2012: World Interfaith Harmony Week

Die World Interfaith Harmony Week (Weltwoche für Interreligiöse Harmonie) ist ein Programm der UNO, das ursprünglich den Dialog zwischen Moslems und Christen förderte. Es ging auf die Bewegung A Common Word zurück, einem Dokument, das davon spricht, dass Christen und Moslems denselben Gott anbeten. Im Jahre 2010 schlug König Abdullah II von Jordanien vor der Generalversammlung der UNO vor, daraus eine interreligiöse Woche der Begegnung aller Religionen zu machen.

Hier einige Programmpunkte:

Celebration of Universal Light
Turning Toward the Heart (Sufi-Meditationen)
Harmony Day (Indien)
Vivekananda Multifaith Meetup im Shrine of Holy Wisdom

17. – 20. Februar 2012: PantheaCon

Neuheidnische Konferenz mit folgenden Themen:

Schottische Volksmagie
Anrufung der Geister
Ritual des Grünen Teufels
Sex Magie für Frauen
Initiation des Dionysus
Tanz für den Dunklen Gott

17. – 18. März 2012: Spirit Seekers Kanada

Themen der diesjährigen Veranstaltung:

Christliche Mystik
Heidnische Rituale
Mediale Fähigkeiten
Übungen in Heilungspraktiken
Spiritualität in Kunst und Architektur

22. – 23. März 2012: Technology Frontiers – Transform Your World

Themen u.a.:

Death of Cash (Ende des Bargelds)

26. – 29. März 2012: Planet Under Pressure, London, England

Themen u.a.:

Transforming Our Way of Living – The New Humanism (Der Neue Humanismus)

16. – 17. April 2012: Engaging Heart & Minds – Agenda for Global Citizenship Education

Das Centennial College Institute for Global Citizenship ist eine Veranstaltung, um Netzwerke von Akademikern und Organisationen zu schaffen, um den “globalen Bürger” heranzubilden.

22. April 2012: Earth Day/International Mother Earth Day

Millionen von Menschen auf der Erde werden dieses Ereignis feiern, in welchem die Menschheit sich auf ihre spirituell-ethische Allianz mit Mutter Erde besinnt.

12. Mai 2012: Scottish Pagan Conference

Die Scottish Pagan Federation bringt Druiden, Schamanen, Hexen zusammen, um neuheidnische Praktiken vorzustellen. Margot Adler, bekannte Hohepriesterin, ist die Hauptsprecherin.

12. Mai 2012: Sharing Sacred Spaces

Im Midwest Buddhist Temple in Chicago liegen die Anfänge dieser interreligiösen Veranstaltung, an welcher Presbyterianer, die Episkopalkirche, Methodisten, die Christliche Wissenschaft sowie muslimische Führer teilnehmen.

15. – 22. Mai 2012: NATO Treffen, Chicago, USA

Bei diesem Treffen wird über eine engere Zusammenarbeit zwischen der NATO und den USA beraten. Ferner steht eine bessere Beziehung der NATO zu Russland auf der Tagesordnung.

15. – 22. Mai 2012: G8 Treffen, Chicago, USA

Themen: Internationale Sicherheit, globale Wirtschaft

17. Mai 2012: Europe 2020 – Towards Innovative and Inclusive Union

Diese Konferenz diskutiert die Probleme der EU und treibt die europäische Integration voran.

17. – 24. Juni 2012: Pagan Spirit Gatherin, Illinois, USA

Die Organisation Pagan Spirit Gathering ist eine der ältesten neuheidnischen Organisationen in den USA. Sie legt besonderen Wert auf die Spiritualität der Natur. Geladen sind neuheidnische Vertreter, Wiccas, Druiden, Öko-Feministinnen, Pantheisten, Schamanen und Naturmystiker.

22. Juni – 21. September 2012: Summer of Peace 2012

Die New Age Organisation Shift Network hat sich den Weltfrieden und die Transformation der Welt zum Ziel gesetzt. Höhepunkt wird der „Internationale Tag des Friedens der UNO“ sein.

9. – 13. Juli 2012: International Congress of the World Federalist Movement, Kanada

Die World Federalist Movement ist eine Organisation, die eine Weltregierung (Neue Weltordnung) propagiert.

12. – 24. Juli 2012: Esoteric Traditions in the Ancient and Modern World

Eine Konferenz für Esoteriker, Okkultisten und Theosophen.

15. – 19. Juli 2012: NAIN Connect

55 Organisationen gehören diesem interreligiösen Netzwerk bereits an. Das Netzwerk fördert Maßnahmen gegen den Klimawandel, globalen Frieden und interreligiösen Dialog.

21. September 2012: United Nations International Day of Peace/International Day of Peace Vigil

Der Internationale Tag des Friedens der UNO ist eine globale Veranstaltung und wird unterstützt von:

der hinduistischen Aetherius Society
Ein Kurs in Wundern (New Age)
katholische Franziskanerorden
den Mennoniten
der United Religions Initiative (interreligiöse Organisation)
Sun Myong Moon
dem Temple of Understanding (New Age)

21. – 23. September 2012: Earthdance Global Festival For Peace

Veranstaltung der UNO zur Förderung des Friedens, der Einheit und der sozialen Gerechtigkeit in der Welt.

21. – 23. September 2012: Australian Wiccan Conference

Treffen von Hexen und Wiccas in Australien

13. – 21. Oktober 2012: Awakened World 2012, Rom und Florenz, Italien

300 spirituelle Leiter aller Religionen und Traditionen treffen in Rom und Florenz zusammen, um über die Evolution der Religion und Spiritualität im 21. Jahrhundert zu diskutieren. Im Mittelpunkt der diesjährigen Konferenz steht die Ausbildung von Change Agents (Betreiber des Wandels), um ein neues „globales Bewusstsein“ zu schaffen.

Teilnehmer:

- Dalai Lama, Tibet.
- Giuliano Amato: ehemaliger Premierminister Italiens.
- Kardinal Jean-Louis Tauran: Vatikanischer Rat für Interreligiösen Dialog.
- Kardinal Walter Kasper: Vatikanischer Rat für Ökumene.
- Charles Gibbs: Direktor der United Religions Initiative.
- Barbara Marx Hubbard: Vorsitzende der Foundation for Conscious Evolution (New Age).
- Yolande Iliano: Religions for Peace Europe.
- Deepak Chopra: New Age Autor.
- Vinu Aram: World Conference of Religions for Peace.
- Amy S. Marks: Baha’i World Center.

21. Dezember 2012: Peace 2012 – A Moment of Peace

Globale Veranstaltungen mit Meditationen für die “planetare Transformation”.

21. – 28. Dezember 2012: New Group of World Servers Festival

Globale Veranstaltungen der Organisation New Group of World Servers (Neue Gruppe von Weltdienern), eine Organisation, die von der Theosophin Alice Bailey und ihrem “tibetanischen Meister”, einem “Geistführer”, ins Leben gerufen wurde. Sie will Hunderttausende von Menschen guten Willens auf der Welt erreichen, um „spirituelle Energie in Handeln umzusetzen.“

22. Dezember 2012: Birth 2012 Convergence

Die New Age Führerin Barbara Marx Hubbard bezeichnet den 22. Dezember 2012 als einen „globalen Geburtstag“. Weitere New Age Führer sind wie Hubbard der Auffassung, dass es am 22. Dezember 2012 zu einem spirituellen Quantensprung der Menschheit kommen wird. Auf der Webseite der Organisation heißt es unter anderem, dass 48.000 „globale Change Agents“ sich dem Ziel hingeben, der Menschheit zu helfen, in die nächste Ära eines neuen Bewusstseins einzutreten.

Quelle: Global Calendar of Events 2012

Anmerkung

Weltweit finden unzählige Aktivitäten statt, um eine neue spirituelle Ordnung, Weltfrieden, Einheit, eine neue Weltordnung in politischer wie wirtschaftlicher Hinsicht zu schaffen. Im Oktober werden sich in Rom 300 geistliche Führer aller Religionen und Glaubensrichtungen zur Awakened World 2012-Konferenz versammeln. Dort werden Christen, Vertreter der großen Weltreligionen, Politiker und New Age Vertreter zusammenkommen. Der Vatikan in Rom wird im endzeitlichen Szenario nicht nur eine wichtige Rolle in Bezug auf eine globale Einheitsreligion spielen, sondern sicher auch seine wirtschaftlichen Interessen wahrnehmen.

Gleichzeitig werden sich die Occupy-Bewegung und andere Organisationen für die Schaffung einer Weltwährung einsetzen, wie es die OWS Currency bereits tut. Michail Gorbachov sagte am 19. Oktober 2011 am Lafayette College in Pennsylvania:

„Die Welt braucht Ziele, um Menschen zusammenzubringen. Ich glaube, die USA brauchen ihre eigene Perestroika. Die gesamte Weltsituation hat sich nicht gut entwickelt. Wir haben Verschlechterungen gesehen, wo es positive Veränderungen hätte geben müssen. Mein Freund Papst Johannes Paul II. drückte es treffend aus. Er sagte: ‚Wir brauchen eine neue Weltordnung, eine die stabiler, menschlicher und gerechter ist.‘ Andere haben wie auch ich über eine neue Weltordnung gesprochen, aber wir stehen noch immer vor dem Problem, eine solcher Weltordnung zu errichten... und das alles, weil wir kein Weltordnungssystem haben.“

Auch Europa ist in Aufruhr. Im Dezember 2011 warnten Rating Agenturen 15 europäische Länder davor, dass sie herabgestuft werden, sofern sie ihre Verschuldung nicht in den Griff bekommen. Viele Banken sind hoffnungslos verschuldet. Im Oktober 2011 meldete sich der Vatikan zu Wort und schlug eine globale Autorität und eine globale Zentralbank vor, um Herr der Krise zu werden. Nicht nur Barroso, Präsident der Europäischen Kommission, sondern auch andere Politiker rufen immer lauter nach einem föderalen Europa – die „Vereinigten Staaten von Europa“. Die nationalen Parlamente müssten im Zuge einer politischen Neuordnung noch mehr Souveränität abtreten. Ein Europa in der Hand einiger weniger Politiker wäre viel leichter in eine neue Weltordnung zu integrieren als die Vielzahl souveräner europäischer Einzelstaaten.

Neuer Calvinismus und Lectio Divina

2012-01-10T16:06:00.012+01:00

Der vorliegende Artikel stützte sich auf einen Beitrag vom 31.12. 2011 auf John Pipers Webseite Desiring God mit dem Titel "A System for Praying in 2012". Eine Reihe konservativer Autoren und Blogger reagierten zu Recht kritisch auf den Beitrag, weil er die Lectio Divina sowie Kenneth Boa, einen mystischen Vertreter der kontemplativen Gebetsbewegung, lobend erwähnte. Viele fragten sich, ob John Piper damit einen neuen geistlichen Weg eingeschlagen hatte.

Offenkundig hat die Kritik an dem Artikel, die notwendig - weil biblisch geboten (Prüfet ALLES, das Gute behaltet, 1Thess 5,21) - war , nun doch eine gute Frucht gebracht. Der Hinweis auf Kenneth Boa und die Lectio Divina wurde aus dem Beitrag entfernt; in einem Nachtrag heißt es:

"Zuvor hatte ich die Lectio Divina als ein drittes Gebetssystem aufgeführt. Aufgrund der Verwirrung, die dies verursachte, habe ich dies gelöscht. Wir unterstützen die kontemplative Spiritualität nicht. Ich wollte vor allem die Verwendung von Schriftstellen in unseren Gebeten empfehlen - Gebete, die exegetisch haltbar und voll vom Evangelium sind. Es tut mir leid, den Begriff [Lectio Divina] verbreitet zu haben."

Dies ist eines der wenigen Beispiele, die zeigen, dass biblisch fundierte Kritik zur Korrektur beitragen kann. Die oft geäußerte Meinung, niemand dürfe niemand kritisieren, hätte in diesem Fall dazu geführt, dass es zu keiner Korrektur des Artikels auf Desiring God gekommen wäre. Die Folge davon: Viele Christen hätten unter Umständen das Buch von Kenneth Boa gekauft und begonnen, die Lectio Divina zu praktizieren. Wie die Erfahrung zeigt, ist ein Abweichen von gesunder Lehre häufig (oder meistens) damit verbunden, dass es zu weiteren Abirrungen kommt.

Da die Lectio Divina immer populärer wird, bleibt der folgende Artikel aufgrund der Informationen über diese Form des Gebets als Blogeintrag erhalten. Leider hat sich Tim Keller, der ebenfalls in dem Artikel erwähnt wird, noch nicht von der kontemplativen Spiritualität distanziert.

Ein Dank an alle Wächter, die Schaden vom Reich Gottes abgewendet haben und an John Piper, der sich von der kontemplativen Spiritualität distanziert und seine Webseite dahingehend korrigierte.
______________________________________________

Über den Neuen Calvinisten Tim Keller und seine Empfehlung des kontemplativen Gebets wurde auf diesem Blog bereits berichtet (Tim Keller empfiehlt kontemplativen Autor Scazzero). Nun empfiehlt auch John Piper, Pastor der Bethlehem Baptist Church, der ebenfalls zur Gruppe der Neuen Calvinisten zählt, die mystische Praxis der Lectio Divina auf seiner Webseite Desiring God.

Die Lectio Divina geht auf katholische Mönche zurück und ist eine unbiblische Form mystischer Kontemplation. Auf John Pipers Webseite Desiring God wird unter der Überschrift „God-Centered Resources from the Ministry of John Piper“ der Mystiker Kenneth Boa empfohlen und aus Boas Buch Conformed to His Image zitiert (hier). Boa ist ein Schüler des katholisch-interreligiösen Thomas Merton, der einmal sagte, er wolle ein so guter Buddhist wie möglich werden. Auf seiner Webseite KenBoa.org gibt Boa folgende Ratschläge:

„Akzeptiere die Tatsache, dass du oft Probleme mit Zerstreuung und mangelnder Aufmerksamkeit haben wirst. Lass dich nicht beunruhigen, wenn deine Gedanken umherschweifen, sondern kehre sanft und ruhig wieder zum Text vor dir zurück. ‚Es ist viel besser, Gott zu ersehnen, ohne dass man in der Lage ist, klar von Ihm zu denken, als wunderbare Gedanken über Ihn zu haben, ohne dass man sich danach sehnt, in die Einheit seines Willens einzutreten‘ (Thomas Merton, New Seeds of Contemplation). Normalerweise ist es am besten, man widersteht der Versuchung, von praktischen Dingen abgelenkt zu werden, aber manchmal ist es hilfreich, diese Dinge im Lichte der Wahrheit des Textes zum Gegenstand der Meditation zu machen.“ (Kenneth Boa, Devotional Spirituality, Teil 7, “The Practive of Sacred Reading”.)

Während das Nachsinnen über Gottes Wort eine legitime biblische Praxis ist, wird auf der Webseite von Kenneth Boa überdeutlich, dass er nicht nur über das Nachsinnen/Nachdenken über Gottes Wort spricht. Boa erklärt die mystische Praxis der Lectio Divina mit folgenden Worten:

„Erinnere dich daran, dass du in der Lectio Divina im Gegensatz zum normalen Lesen danach trachtest, durch das Wort mehr verändert als informiert zu werden. Der erste Schritt des Lesens ist eine Vorbereitung für die drei Stufen der Meditation, des Gebets und der Kontemplation...“ (Kenneth Boa, Devotional Spirituality, Teil 6, “The Practive of Sacred Reading”.)

Die Übungen der Lectio Divina wurden durch Johannes Cassianus, einem katholischen Wüstenvater des 5. Jahrhunderts nach Christi, eingeführt. Der Lesung (Lectio) folgt die Meditation (Meditatio), das Nachsinnen über das Gelesene. Im Gebet (Oratio) wendet sich die Person nun Gott zu und äußert die Gedanken der Meditation vor Gott. So weit, so gut.

Doch der vierte Schritt, die Kontemplation (Contemplatio), die völlige Stille vor Gott, die den Verstand ausschaltet und damit passiv macht und dazu dienen soll, göttliche Wahrheiten und Eindrücke zu empfangen, ist unvereinbar mit der Schrift. Nirgends in der Heiligen Schrift werden Gläubige dazu aufgerufen, sich inneren Eindrücken zu öffnen, indem sie ihr Denken ausschalten. Ein passives Denken öffnet die Seele für finstere Kräfte der Verführung. Dies ist Mystizismus pur mit all seinen Gefahren.

Statt das Denken oder den Verstand auszuschalten, ist der wahre Nachfolger Christi berufen, sein Denken erneuern zu lassen (Rö 12,1-3). In Markus 12,30 heißt es ferner: „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken und mit deiner ganzen Kraft.“ Kein Wort davon, das Denken auszuschalten oder passiv zu machen, um sich auf Eindrücke aus der unsichtbaren Welt einzustimmen!

Marcia Montenegro, die vor ihrer Bekehrung viele Meditationstechniken über viele Jahre praktizierte, hat in einem ausgezeichneten Artikel die Unvereinbarkeit kontemplativer Methoden mit der Bibel nachgewiesen. Sie erläutert:

„Kontemplatives Gebet - auch als Gebet der Sammlung (centering prayer) oder Stillegebet (listening prayer) bezeichnet - wurde von den römisch-katholischen Mönchen Thomas Merton, Thomas Keating und Basil Pennington sowie dem Quäker Richard Foster und anderen gelehrt. Es gibt in Bezug auf diese Methode nicht nur eine Autorität, und es gibt auch nicht unbedingt eine einheitliche Lehre darüber, obgleich die meisten Lehrer dieser Methode neben hinduistischen und buddhistischen spirituellen Meistern katholische Mystiker zitieren.

In der Stille zu beten oder über eine Schriftstelle in der Stille nachzusinnen, ist normal, aber die Stille sollte nicht als etwas betrachtet werden, das Worten überlegen ist; ferner gibt es in der Bibel keinen Hinweis, dass die ‚Sprache Gottes‘ die Stille sei. Interessanterweise warnt Foster vor dem kontemplativen Gebet in der Stille, wenn er sagt, dass sich dies nur für reifere Gläubige eigne, weil ‚wir tief in die geistliche Welt eindringen‘, wo wir auf ‚geistliche Wesen‘ treffen können, die nicht auf Gottes Seite sind. Er schlägt vor, ein Gebet zum Schutz zu sprechen, durch das man sich mit dem ‚Licht Christi‘ umgibt, indem man sagt, dass ‚alle finsteren und bösen Geister nun weichen müssen‘; auch andere Worte kann man aussprechen, um böse Geister von sich fernzuhalten. Mir drängten sich Erinnerungen an die Tage meiner Zeit in der New Age Bewegung auf, als ich gelehrt wurde, vor übersinnlichen Aktivitäten oder der Kontaktaufnahme mit Toten ein weißes Licht als Schutz zu beschwören.“

Über Thomas Merton, dem Vorbild Boas, schreibt Montenegro:

„Ein weiterer Lehrer für kontemplatives Gebet, der vom Osten beeinflusst ist, heißt Thomas Merton. Merton war ein sehr intelligenter Mann, was sich an seinen Schriften zeigt. Aber er berichtete über seine Treffen mit dem Dalai Lama in Asien und schrieb, dass er sich mit ihm ‚spirituell verbunden‘ fühlte; er erläutert, wie er Parallelen zwischen den Vorstellungen über Meditation bei katholischen Mönchen und tibetanischen Buddhisten fand. Und er führte sogar Gespräche, um ein tibetanisch-buddhistisches Meditationszentrum in den USA zu eröffnen. Überdies bezeichnete er den buddhistischen Tibeter Chogyam Trungpa als ‚weise‘ und als einen ‚echten spirituellen Meister.‘ Merton erwog sogar, sich der Initiation in das dzogchen zu unterziehen, einer tibetanisch-buddhistischen Meditationsmethode, und darüber hinaus dachte er daran, ein Buch über buddhistische Schriften zu veröffentlichen. Seine Pläne konnte er aufgrund seines plötzlichen und unerwarteten Todes im Dezember 1968 in Asien nicht mehr in die Realität umsetzen, obgleich er bereits Bücher über den Zen Buddhismus geschrieben hatte.

Mertons Asian Journals waren die letzten Worte, die er niederschrieb; sie offenbaren seine Faszination mit der östlichen Philosophie und östlichen Praktiken. Während er das Christentum nicht durch östliche Religionen ersetzen wollte, so stellte er die östlichen Religionen dennoch als gleichwertig dar, und er war bereit, Glaubensüberzeugungen östlicher Religionen in seinen christlichen Glauben zu übernehmen. Könnte man etwas anderes erwarten von einer Person, die sich einer Initiation des dzogchen unterziehen oder ein tibetanisch-buddhistisches Meditationszentrum aufbauen wollte? Als Vertreter des christlichen Glaubens würde ich an einen Dialog mit diesen Buddhisten denken, um ihnen Christus nahezubringen; ich würde weder nach einer Initiation in ihre Praktiken streben noch danach, ihre Lehren zu verbreiten.“

(zum gesamten Artikel Gedanken zum kontemplativen Gebet: Ist es wirklich Gebet? von Marcia Montenegro: hier)

John Piper, der lange als geradliniger und bibeltreuer Verkündiger und Autor galt, wird mittlerweile von einer Reihe von konservativen Christen wie bspw. John MacArthur (hier) u. a. (hier) kritisiert, seit er im Jahre 2011 nicht nur gemeinsam mit Rick Warren auftrat, sondern ihn sogar lobte und gegen jede Kritik in Schutz nahm.

Erst kürzlich trat John Piper auf der Passion 2012 Konferenz (2. - 5. Januar 2012) zusammen mit Beth Moore auf. In folgendem Video sehen Sie John Piper zusammen mit der evangelikalen Autorin und Bibellehrerin Beth Moore, die kurzerhand die katholische Kirche als Teil des „Leibes Christi“ deklarierte (hier) bei der Leitung einer Lectio Divina:

Anmerkung

In dem Buch Zweimalig einmalig - eine biblische Studie von John Piper und Wayne Grudem aus dem Jahre 2008 (3L Verlag; engl. Originalausgabe Recovering Biblical Manhood & Womanhood, 1991) schrieb Piper zusammen mit Grudem noch: "So ist es unbiblisch und darum für Frauen schädlich, so glauben wir, diese Rolle [die Leitung in der Gemeinde] zu übernehmen" (S.74, dt. Ausgabe). Obgleich Piper und Grudem den Dienst der Frau (z. B. als Missionarin) nicht ablehnen und ein generelles Schweigeverbot aus der Bibel ableiten, betonten sie (zumindest zum Zeitpunkt der Herausgabe des Buches) dennoch, dass "die Unterscheidung von Mannsein und Frausein im Dienst nicht in irgendeiner vermuteten Inkompetenz wurzelt, sonder in Gottes Schöpfungsordnung für Mann und Frau" (S.89, dt. Ausgabe).

Zur Zeit der Veröffentlichung des Buches von Piper und Grudem wollten die beiden Autoren noch Zeichen setzen und einen klaren biblischen Standpunkt einnehmen, weil u. a. "der unaufhörliche Druck zur Veränderung von vielen Seiten der Feministin" kam (S.112). Damals schrieben die Autoren: "Bei diesem Thema einen Standpunkt offen zu vertreten, endet bei so viel Kritik, dass viele christliche Leiter es lieber vermeiden. Aber es gibt kein Vermeiden. Es ist ein massives Thema, es geht in die Tiefe dessen, was wir als Person sind..." (ebd.)

Piper bekräftigt in einem Video (August 2010) nochmals, dass jeder Christ von einer Frau lernen kann, solange er sich von ihr als Pastorin oder Älteste nicht abhängig macht und sie zu seiner geistlichen/pastoralen Leiterin erhebt:

Die Lehre der Trinität lässt sich aus der Bibel ableiten

2012-01-09T14:01:00.005+01:00

Der Antitrinitarier Joel Hemphill, stellt in seinem Buch Gott Sei Die Ehre - Die biblische Lehre über Gott (Trumpet Call Books, 2008) die Gottheit Jesu in Frage und zitiert dabei ausgerechnet Trinitarier wie Charles Ryrie. Hemphill schreibt:

„Der angesehene evangelikale Bibelschullehrer und Trinitarier Prof. Charles C. Ryrie gibt in seinem bekannten Werk Basic Theology zu: ‚Eine Definition der Dreieinigkeit ist nur schwer zu konstruieren. Es gibt einige, wenn man bestimmte Voraussetzungen zu Grunde legt. Andere irren entweder auf der Seite der Einheit oder der Seite der Dreiheit.‘“

Hemphill reißt das Zitat allerdings aus dem Kontext, indem er alle Sätze herausgreift, die scheinbar die eigene Position stützen! Obgleich Charles Ryrie zu Recht einräumt, dass das Wort "Trinität" kein biblisches Wort ist und das NT diese Lehre nicht "explizit" lehrt, schreibt er in seinem Buch Basic Theology, 6. Auflage, 1988:

"Nichtsdestotrotz lässt sich diese Lehre [der Trinität] aus der Schrift ableiten und ist damit eine biblische Lehre." (S.51)

Mit einem weiteren Zitat führt Hemphill seine Leser in die Irre, wenn er schreibt:

„Der Bibelschullehrer und Trinitarier Prof. Charles C. Ryrie gibt in seinem bekannten Werk Basic Theology zu: ‚Von Evangelikalen werden viele Lehren akzeptiert, von denen angenommen wird, dass sie in der Schrift klar begründet wären, für die es aber keinen Beweistext gibt. Die Lehre von der Dreieinigkeit gibt das beste Beispiel dafür ab. Wenn man ehrlich ist, muss man sagen, dass die Bibel die Lehre von der Dreieinigkeit nicht eindeutig lehrt . Ja wirklich, es gibt keine einzige Beweisstelle, wenn wir als Beweis einen Vers oder einen Abschnitt suchen, der klar belegt, dass es einen Gott gibt, der in drei Personen existiert.‘“

Tatsächlich räumt Ryrie ein: "Eine Definition der Trinität ist nicht einfach zu erstellen. Es gibt einige Definitionen, indem man mehrere Voraussetzungen zugrunde legt..." (Basic Theology, 6. Auflage, 1988, S.53). Dieser Aussage folgt ein kurzer Absatz Ryries über jene Definitionen, die Schwächen aufweisen und Anlass für Missverständnisse sein könnten. In einem neuen Absatz macht er dann allerdings einen Vorschlag, wie eine klare Definition der Trinität aussehen sollte:

"Sicherlich muss eine Definition sowohl die Einheit als auch die Dreiheit klar zur Geltung bringen und darauf bedacht sein, die Gleichheit und Ewigkeit der Drei zu bewahren" (Ebd., S.53-54).

Kein Wort von alledem in den Ausführungen Hemphills, der sich genau die Zitate Ryries zurechtlegt, die seine Hypothese zu stützen scheinen, die Trinitätslehre sei eine Erfindung der Kirche des 4. Jahrhunderts.

Ein weiteres Zitat von Ryrie wird von Hemphill in seinem Buch in der gleich tendenziösen Weise manipulativ verwendet:

„Bezüglich des alttestamentlichen Namens GOTTES ‚elohim‘ sagt Ryrie: ‚Aus dem Namen selbst auf eine Pluralität von Personen zu schließen ist fragwürdig.‘“

De facto führt Ryrie den Satz aber fort (was Hemphill verschweigt) und erläutert:

„Wenn Gott hingegen von Sich Selbst spricht und Personalpronomen im Plural verwendet (1Mo 1,26; 3,22; 11,7; Jes 6,8) und Verben im Plural (1Mo 1,26; 11,7), scheint dies ein Hinweis auf unterschiedliche Personen zu sein, obgleich es sich lediglich um Pluralität und nicht spezifisch um eine Trinität handelt." (Ebd., S.51)

Wer Ryrie liest, wird schnell merken, wie manipulativ Hemphill diesen zitiert. Überdies wird der Leser bie der Lektüre Ryries vielen guten Argumenten für die Trinitätslehre begegnen.

Darauf ist Verlass!

2012-01-09T13:52:00.003+01:00

Gedanken zur Jahreslosung 2012

Rolf Scheffbuch

Die Worte des Christus Jesus haben es in sich. Im kommenden Jahr wird immer wieder zu hören sein: „Unsere Jahreslosung sagt...!" Aber Paulus hat bewusst Jesus zitiert. „Er hat zu mir gesagt: ,Lass dir an meiner Gnade genügen; denn meine Kraft ist in den Schwachen mächtig!" (2. Korinther 12, 9) Worte der Bibel haben Würde. Wenn Paulus sie zitiert, spricht er ehrfürchtig von der „Schrift" oder vom „Wort Gottes". Das „Wort des Christus" jedoch hatte für ihn noch einmal eine ganz andere Qualität. Aus diesem Grund sollen Christenleute dem „Wort des Christus" reichlich Wohnrecht einräumen (vgl. Kolosser 3, 16). Denn „Glaube" kommt aus dem verkündigten „Wort des Christus" (vgl. Römer 10, 17).

Die uns überlieferten Worte von Jesus sind auffallend oft kurze, prägnante Zurufe. Sie sind hilfreiche Anweisungen des Retters. Sie wollen aus verkehrter Richtung herumreißen. Sie wollen verwirrten Nachfolgern zeigen, wo es langgeht. Auch sind die Worte von Jesus voll Kraft. Sie sind nicht einfach Information. Sie sind voll Schöpferkraft. Sie wirken, was sie sagen. Sie haben es in sich. Es wird nicht erwähnt, auf welche Weise dem großen Apostel dies ihn zurechtbringende Wort gesagt wurde. Keinesfalls hatte Paulus „einfach so das Gefühl". Im Gegenteil! In tiefster Seele erwartete er etwas total anderes von seinem Herrn Jesus, nämlich Gebetserhörung. Hilfe, Entlastung, Gesundheit. Aber dann wurde ihm dies Wort zugeteilt...

...weiterlesen: hier

Quelle: Sermon Online

Siegt die Dummheit bei der Kinderbildung?

2012-01-09T13:50:00.000+01:00

David Müller

In den Kulturkämpfen der „Bewusstseinsindustrie” (Hans M. Enzensberger) sind Wörter die schärfsten Waffen: Ist einmal das richtige „Label” verpasst, verdrängt das ideologische Klischee immer mehr die Wirklichkeit. Beispielhaft dafür ist der Streit um die Kinderbetreuungspolitik: Zu große Gruppen, zu wenige und wechselnde Erzieherinnen und zu wenig Aufmerksamkeit für das einzelne Kind – die Alltagsprobleme in Kindertagesstätten sind vielen Eltern bekannt. Gleichzeitig belegen einschlägige Studien, dass nur bei hoher Betreuungsqualität eine (zeitlich begrenzte) außerfamiliäre Betreuung für Kleinkinder förderlich oder zumindest unschädlich sein kann (1). Dessen ungeachtet gilt der quantitative Ausbau der Kinderbetreuungsinfrastruktur im politisch-medialen Jargon als „Bildungsinvestition”, die den Lebenschancen der Kinder diene. Spiegelbildlich dazu ist die finanzielle Familienförderung in Verruf: Den Eltern gewährtes Bargeld würde von diesen lediglich für Flachbildschirme, Spirituosen und Zigaretten verschwendet, während ihre Kinder verwahrlosten. Die Polemik auf die Spitze trieb jüngst ein Bertelsmann-Funktionär: Ein Betreuungsgeld für Eltern, die ihre Kleinkinder zu Hause erziehen, denunzierte er als „Verdummungsprämie” (2)...

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Taize und das Evangelium

2012-01-09T13:47:00.001+01:00

Jakob Hitz

Entspricht der Taizé - Glaube dem biblischen Evangelium?

Als sich 1940 der gebürtige Schweizer Roger Schutz, Sohn eines evangelisch-reformierten Pastors, im französischen Örtchen Taizé-les-Cluny niederließ, kannte kaum jemand diesen Flecken im romantischen Burgund. 1949 gründete der reformierte Theologe mit einigen anderen Brüdern in Taizé die erste protestantische Mönchsgemeinschaft seit der Reformation. Seitdem geht der Name Taizé um die ganze Welt, und Roger Schutz wurde zu einem berühmten Mann.

Taizé, das ist nicht nur die Mönchsgemeinschaft in dem burgundischen Dorf, zu der seit 1950 Hunderttausende zumeist junge Leute aus allen Teilen dieser Erde pilgerten, um dort die theologische Ausrichtung und das Leben und Wirken des Ordens kennenzulernen. Mit dem Namen Taizé verbinden sich auch jährliche Jugendtreffen. Das Europäische Jugendtreffen 1996 fand zum Jahreswechsel in Stuttgart statt und lockte etwa 70 000 Jugendliche an. Viele Christen fragen sich allerdings, ob die Ziele von Taizé mit dem biblischen Evangelium übereinstimmen. Auf den ersten Blick scheint dies der Fall zu sein...

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Lautes Schweigen

2012-01-09T13:45:00.000+01:00

In Nigeria nichts Neues! So scheinen weite Teile der Presse hierzulande zu denken. Oder wie sonst erklärt sich das laute Schweigen zu den Anschlägen auf Christen am ersten Weihnachtstag in Nigeria? Wiederholen sich die Geschehnisse zu monoton, als daß es noch wert wäre, darüber zu schreiben und die Gewaltakte zu analysieren? Dabei führen Terroristen in diesem westafrikanischen Land Krieg gegen die Kirchen. Das kann uns nicht gleichgültig lassen...

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USA: Evangelikaler Dialog mit Mormonen

2012-01-07T08:20:00.005+01:00

Richard J. Mouw, Präsident des einflussreichen neoevangelikalen Fuller Theological Seminary, Pasadena, Kalifornien, legte auf CNN Belief Blog seine Auffassungen über den Dialog zwischen Mormonen und Evangelikalen dar, in welchem er eine Schlüsselrolle spielt. Seit nunmehr 12 Jahren findet ein Dialog zumeist hinter verschlossenen Türen zwischen etwa ein Dutzend Evangelikaler und einer gleichen Anzahl von Mormonen statt. Der Mormone Professor Robert Millet von der Brigham Young University, einer Universität der Mormonen, ist der wichtigste Vertreter der Mormonen in diesem Dialog.

Mouw kommt zu dem Schluss: „Wir Evangelikale und unsere mormonischen Gesprächspartner stimmen in einigen wichtigen theologischen Fragen nicht überein. Aber wir haben auch erkannt, dass wir in einigen Dingen gar nicht so weit auseinanderliegen, wie wir dachten.“ Was aus Sicht Mows die Mormonen von Sekten unterscheidet, ist ihre Bereitschaft zum Dialog. Dass Mormonen an ihrer Brigham Young University Kurse über Weltreligionen anbieten sowie Dozenten beschäftigt, die Studienabschlüsse an renommierten Universitäten erlangten, ist für Mouw ein Indiz, dass Mormonen keine klassische Sekte sind wie etwa die Christliche Wissenschaft oder die Zeugen Jehova. Auch die Tatsache, dass Mormonen lobend über Billy Graham und die Katholikin Mutter Theresa sprechen und die Schriften des „evangelikalen“ Autors C. S. Lewis und des katholischen Paters Henri Nouwen lesen, zeugt für Mouw von der Tatsache, dass Mormonen integrationsfähig sind.

Auf die Frage, ob Mormonen Christen sind, antwortet Mouw, dass er „viele seiner Freunde als wahre Nachfolger des Jesus betrachtet, den er als seinen göttlichen Erlöser anbetet“, obgleich Mouw auch darauf hinweist, dass sich die Theologie der Mormonen teilweise außerhalb der historischen christlichen Lehre bewegt.

Aus Mouws Sicht sind die Mormonen „Christus-zentrierter“ als in vergangenen Zeiten. Ein Video mit einer Predigt des Mormonen Jeffrey Holland über den Kreuzestod Christi, das Mouw seinen Studenten zeigte, führte bei einer Reihe von Studenten zu der Einsicht, dass die Predigt dieses Mormonen auch von einem Evangelikalen gehalten worden sein könnte. Ferner vergleicht Mouw den Dialog mit den Mormonen mit jenem der katholischen Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil; die katholische Kirche zeigte sich nach dem Konzil offener für den Dialog mit anderen Religionen. Sekten würden sich einem solchen „selbstkritischen“ Dialog nicht stellen, so Mouw.

Schließlich appelliert er an seine Leser, die Qualitäten der Mormonen als gute Bürger zu bedenken; ihr Handeln verdient aus Mouws Sicht, als "christlich" bezeichnet zu werden. Über den mormonischen Präsidentschaftskandidat Mitt Romney sagte Mouw, er verdiene es nach seiner Auffassung nicht, als „Sektierer“ betrachtet zu werden.

Seit 2000 fanden laut Christianity Today unter Führung von Mouw 17 Gespräche Evangelikaler mit Mormonen hinter verschlossener Tür statt, unter anderem am Wheaton College. Thomas S. Monson, Präsident der US-Mormonen, erteilte die Genehmigung für Standing Together, eine Allianz aus 90 evangelikalen Gemeinden in Utah, einer Hochburg des Mormonismus, um den Salt Lake City Tabernacle für gemeinsame Gottesdienste von Evangelikalen und Mormonen zu nutzen. Standing Together treibt seit 10 Jahren den Dialog zwischen Mormonen und Evangelikalen voran. Auch der bekannte Evangelist Nick Vujicic, der ohne Arme und Beine geboren wurde, ist diesem Dialog nicht abgeneigt. Nach einer Veranstaltung von Standing Together sprach von einer der „denkwürdigsten Abendveranstaltungen“ in seinem Dienst und „bedankte sich wärmstens bei den Führern der Kirche der Heiligen der Letzten Tage (Mormonen).“

Auch Gregory Johnson, Präsident von Standing Together, bezeichnete dieses Ereignis als „historisch“. Der ehemalige Mormone Johnson, der heute den konservativen Baptisten angehört und sich für den Dialog mit Mormonen einsetzt, ist wie Mouw der Ansicht, dass es wahre Christen unter den Mormonen gibt, obgleich auch er der Lehre der Mormonen den Stempel „christliche Theologie“ nicht aufdrücken möchte. Johnson und Millet haben 58 öffentliche Diskussionen in ganz Nordamerika geführt und fördern den theologischen Dialog zwischen evangelikalen und mormonischen Studenten.

Mouw hatte 2004 erklärt, dass Evangelikale die Lehre der Mormonen oft falsch dargestellt haben und entschuldigte sich bei den Mormonen mit den Worten: „Wir haben gegen euch gesündigt.“ Bill McKeever, Direktor des Mormonism Research Ministry, einer Organisation, die unter Mormonen evangelisiert, ist nicht grundsätzlich gegen einen Dialog, aber besteht darauf, dass er „brutal ehrlich“ geführt werden müsse. Über Mouw sagt McKeever, dass er “ungeeignet sei, diese Diskussionen zu führen”, da Mouw glaubt, dass eine Reihe von Lehren der Mormonen der Vergangenheit angehören, obgleich dies nicht der Fall ist. McKeever gibt ferner zu bedenken, dass die mormonischen Vertreter der Brigham Young University, die „sich evangelikaler geben“, kein offizielles Sprachorgan der Mormonen sind. Und schließlich haben die Mormonen nur auf Druck der amerikanischen Regierung ihre Lehre der Vielehe aufgegeben.

Es könnte in Zukunft nach weiteren Gesprächen zu gemeinsamen Dokumenten kommen, die Gemeinsamkeiten zum Ausdruck bringen. Am Ende des Dialogs könnte ein Dokument stehen wie das ECT (Evangelicals and Catholics Together – Evangelikale und Katholiken Gemeinsam), was allerdings von der offiziellen Führung der Mormonen abgesegnet werden müsste.

31 % der Amerikaner betrachten Mormonen nicht als Christen, und immerhin 52 % sagen, dass Mormonen Christen sind. 45 % der Evangelikalen sind der Meinung, Mormonen sind keine Christen, aber immerhin 40 % vertreten die Auffassung, dass Mormonen Christen sind. 62 % der Protestanten und 52 % der Katholiken glauben ebenfalls, dass Mormonen Christen sind.

Quellen:

CNN Belief Blog, My Take: This evangelical says Mormonism isn’t a cult, 9. Oktober 2011.

Richard N. Ostling, Most Improbable Dialogue - Mormon Tabernacle revival service is latest sign of openness to evangelicals. In: Christianity Today, November 2009.

siehe auch:

Evangelikale, Billy Graham und die Mormonen

USA: Mormonen sind "in" – bald auch im Weißen Haus?

2012-01-07T08:17:00.000+01:00

Anhänger der "Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage", umgangssprachlich Mormonen genannt, gewinnen in der amerikanischen Gesellschaft an Einfluss. Auch Mitt Romney, knapper Sieger bei den ersten Vorwahlen zur US-Präsidentschaft, gehört dieser Glaubensgemeinschaft an.

Der Vorsprung von Mitt Romney, dem früheren Gouverneur von Massachusetts, fiel denkbar knapp aus: Nur acht Stimmen liegt der gemäßigte Republikaner bei der parteiinternen Vorwahl in Iowa vor dem zweitplatzierten Rick Santorum. Der Katholik konnte viele evangelikale Wähler für sich gewinnen. Die einstigen Lieblingskandidaten des christlichen Parteiflügels, Rick Perry und Michele Bachmann, liegen auf den hinteren Plätzen...

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Die wirksame Kraft der Verführung

2012-01-06T08:53:00.005+01:00

Werner Fürstberger

»Ich würde mich freuen über eine Bewegung, die man reinigen kann, dass sie sich als eine göttliche Bewegung legitimierte. Aber ich bin fest überzeugt, dass man eine Bewegung nicht reinigen kann, in der so viel Lüge offenbart wurde …«

Elias Schrenk (1831-1913)

Wo beginnt die Schwärmerei ? – Diese Frage muss nicht erst für die letzten Jahrzehnte gestellt werden, denn selbst der Irrtum des Saulus von Tarsus, der es nach eigener Angabe in Phil 3,6 als nach Heiligung strebender Pharisäer nach der »Gerechtigkeit im Gesetz zur Unsträflichkeit« gebracht hatte, war nicht der erste seiner unheilvollen Kategorie. Das Resultat ist bekannt: ein fanatisch religiöser Verfolger und Mörder der Gemeinde Jesu Christi. Später, im Lichte des Evangeliums, sah er seine gesetzliche Schwärmerei für Schaden und Kot an! Aus eigener Erfahrung kannte Paulus deshalb die Blindheit religiöser Menschen, die durch ihr Heiligungsstreben an der Liebe zur Wahrheit vorübergehen und er muss schreiben vom Gericht, das schon zu Lebzeiten über die ›heiligen Frommen‹, die Schwärmer, kommt : »Darum wird ihnen Gott eine wirksame Kraft der Verführung senden …« (2Thess 2,11).

Der erhöhte Herr anerkennt im Sendschreiben an die Gemeinde zu Thyatira wohl was an echtem Glaubens-leben vorhanden ist, aber seine Augen, die wie Feuerflammen sind, können nicht getäuscht werden von einer selbst ernannten ›Prophetin‹ Isebel, die sich untersteht, Jesu Knechte zu lehren und sie zur Unzucht und zum Götzenopfermahl zu verführen. Die ihr zur Umkehr gestattete Zeit ignoriert das enthusiastisch entflammte Weib, sie fährt frech fort in ihrem verblendeten, verderblichen Tun (1Tim 2,12). Das Urteil des Herrn lautet : »Siehe, ich werfe sie auf ein [Kranken-]Bett und die, welche mit ihr ehebrechen, in große Drangsal, wenn sie nicht Buße tun über ihre Werke. Und ihre Kinder will ich mit dem Tod schlagen …« (Offb 2,22-23). Wer aller untersteht sich heute in den Gemeinden zu ›lehren‹ und zu verführen und wie viele geistlich Tote sind die Folge?

Das erschreckendste Urteil über die Blindheit und Verstocktheit der unbußfertigen Schwärmer sagt uns der Herr Jesus selber in Mt 7,21-23 : »Nicht jeder, der zu mir sagt : Herr, Herr ! wird in das Reich der Himmel eingehen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen : Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wundertaten vollbracht? Und dann werde ich ihnen bezeugen : Ich habe euch nie gekannt ; weicht von mir, ihr Gesetzlosen!« Diese ›begnadeten‹ Frommen sind ›im Namen Jesu‹ aufgetreten. Ja, sie haben durch ihre ›Prophetie‹ Menschen berückt, sie haben in ›Jesu Namen‹ viele Taten getan, so offenbar, so staunenswert, dass die Menge ihnen nachlief. Wer die ›Heilungsversammlungen‹ und die ›erschlagenden‹ Auswirkungen des falschen Geistes in den Großververanstaltungen der letztenJahre mitverfolgt hat, das Grunzenund Lachen der sich am Fußboden windenden ›Gläubigen‹, – den wundert nichts mehr, was ›in Jesu Namen‹ vorgetäuscht werden kann. Der Masse gefällt ‘s. Deshalb ist es nur zu verständlich, dass der Herr nicht von einigen Wenigen redet am Tage des Gerichts, sondern von vielen! – Wie viele Menschen laufen auch noch hinter dem Sarg eines so ›Begnadeten‹ her und lauschen befriedigt dem rühmenden Nachruf! Doch dann wird es still. Still in dem Bewusstsein: wir haben Großes getan, wir haben viel geleistet, und wir haben das alles ›im Namen Jesu‹ getan! Nun aber stehen sie vor dem Herrn, in dessen Auftrag sie meinten, gelebt und gewirkt zu haben. Aus Seinem Mund hören sie das Verdammungsurteil: »Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr Übeltäter!«

Was der Herr Jesus schon vorher von ihnen sagte, ist erschreckend, ist vernichtend und beweist, wie stark ihr Irrtum ist. So stark, dass sie erst am Thron Gottes davon Kenntnis erhalten. Ja, ihr Irrtum ist auch dort noch wirksam: sie nehmen des Herrn Urteil nicht an, sondern rühmen und rechtfertigen sogar noch im Gericht ihre Taten.

Im Gleichnis von der königlichen Hochzeit weist Jesus auf einen Menschen hin, der im eigenen Kleid unter den geladenen Gästen weilt. Das Kleid war dem vom König geschenkten so täuschend ähnlich, dass weder der Türhüter noch die Gäste darauf aufmerksam wurden. Erst des Königs untrügliches Auge entdeckt es. Auf Sein Wort: »Freund, wie bist du hereingekommen?« hat der Angeredete keine Antwort, so erschrocken ist er. Es heißt von ihm nur : Er aber verstummte (Mt 22,12). Hier wird unter den Augen des Königs ein gewaltiger Selbstbetrug offenbar, so furchtbar, dass es dem Gast im gefälschten Kleid die Sprache verschlägt. Mag derjenige den Betrug und die Konsequenzen seiner eigenen Schwärmerei nicht erkannt haben, – jene in Mt 7 sind von Ihrem Tun noch über den Tod hinaus (!) überzeugt : »Herr, haben wir nicht in Deinem Namen …?« Engel und Menschen werden im Gericht Zeugen sein, wie solche falschen Propheten, Teufelsaus-Wundertäter und geistlichen Scharlatane von Jesus Christus verurteilt und verdammt werden. Doch schon vorher, zu ihren irdischen Lebzeiten, erfüllt(e) sich an ihnen das Wort aus dem 2. Thessalonicherbrief: … weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, durch die sie hätten gerettet werden können. Darum wird ihnen Gott eine wirksame Kraft der Verführung senden, sodass sie der Lüge glauben, damit alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt haben, sondern Wohlgefallen hatten an der Ungerechtigkeit. (Kap 2,10b-12).

Den schwärmerischen Strömungen konnte stets nur eines wirksam und zeitgerecht entgegengehalten werden: das Wort Gottes, wie auch unser Herr es tut (z. B. in Lk 24,44ff): »es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen« und »also ist ‘s geschrieben …«. So kämpfte unser Herr gegen Seine Widersacher – Er wies stets auf das geschriebene Wort hin. Diesem Wort sollen die Jünger glauben. Der Glaube eines Thomas soll nicht beruhen auf des Thomas vorgesetzter Meinung : »Es sei denn, dass ich lege meine Hände …« sondern so sagt ihm Jesus : »selig, die nicht sehen und doch glauben!« In 2Kor 5,7 ermahnt uns das Wort: »Wir wandeln im Glauben und nicht im Schauen.«

Der religiöse Mensch ist immer geneigt zu frommen Erscheinungsformen : Stimmen hören, Gesichte sehen, Wunderbares erleben, selige Gefühle haben und ähnliches. Das normale Wachstum des Christenmenschen dagegen geht durch die Scheidung des Seelischen vom Leben im Geist und in der Wahrheit : Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, und es dringt durch, bis es scheidet sowohl Seele als auch Geist, sowohl Mark als auch Bein, und es ist ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens (Hebr 4,12).

Beim Schwarmgeist handelt es sich um eine Krankheit des Glaubenslebens, ein erregtes Fiebern der Seele, eine Versuchung Satans, der die Kinder Gottes zum ›Glaubensübermut‹ verleitenmöchte. Jesu Versuchungsgeschichte ist ein Beleg dafür (Mt 4,1 ; Lk 4,1). Die Wurzel der Schwärmerei liegt in einem Mangel an Wahrheitssinn und im Hochmut des menschlichen Geistes. Sie beginnt dort, wo ein Mensch die von Gott gegebenen Gesetze Seines Verkehrs mit dem Menschen missachtet und umgeht, denn Gott will durch sein geoffenbartes Wort mit uns verkehren - die Schwärmerei aber will darüber hinaus ein ›inneres‹ Wort erhalten haben und richtet ihre eigene geistliche Vorstellung auf. - Gott will durch Seinen Sohn mit uns verkehren - die Schwärmerei aber löst sich stets mehr und mehr von der originalen Person Christi. - Gott hat uns an die Schöpfung und ihre Ordnung gebunden - die Schwärmerei aber will alles ›Kreatürliche‹ hinter sich lassen und nur mehr ›Geist‹ sein. - Gott gründet seinen Verkehr mit uns auf die Furcht des Herrn - der Schwärmer überspringt in falscher Vertraulichkeit diese heiligen Grenzen. - Gott tut uns Seinen Willen vornehmlich kund durch Sein Wort, durch die Lebensführung und durch von Ihm berufene Diener – der Schwärmer will nur unmittelbar vom Geist geleitet sein. - Gott stellt Seinen Verkehr mit uns auf den Glauben und nicht auf das Schauen - die Schwärmerei möchte darüber hinaus aber Gesichte und Erscheinungen haben. Sie liebt die Übertreibung durch eine ekstatische Frömmigkeit. Der Schwärmer möchte nicht durch gottgemäßes Wachstum, sondern durch einen Glaubensflug (z. B. sündlose) ›Höhen‹ des christlichen Lebens erreichen. Die Schwärmerei möchte das Reich Gottes in Eigenregie irdisch aufrichten (s. Emerging Church).

Beim Schwarmgeist handelt es sich nicht allein um ein gesteigertes Temperament, ein erhitztes Gefühl und phantasievolle Lebensbeurteilung, - Schwarmgeist ist ein Ausfluss aus der Dämonenwelt. Dem Schwarmgeist wohnt immer etwas Berauschendes, den klaren Blick Benebelndes bei. Es ist zum Staunen, wohin und wie weit er scheinbar vernünftige Christen führen kann ; oft lässt er sie geradezu lächerliche, sie gründlich blamierende oder gar anstößige Dinge tun, um die Sache des Reiches Gottes vor der Welt ins Lächerliche zu ziehen und in Verruf zu bringen. Nicht umsonst bietet sich der Schwarmgeist als vermeintlich höhere Stufe des Christentums an, oft mit lichtähnlichem Charakter, und - er immunisiert den Schwärmer gegen jede rationale Belehrung, - kein Wunder, ist dies doch Gottes Urteil (2Thes 2,10b-12)!

Eine geistliche Bewegung darf nie nach den ›begabten‹, netten Menschen beurteilt werden, sondern nach dem leitenden Geist, den ursprünglichen Quellen und den maßgebenden Grundsätzen – wobei man selber mit unverrücktem Blick auf den allgenugsamen Heiland einzig auf dem Grund des Wortes Gottes stehen bleibt, an dem man alles zu prüfen hat.

Das Grundübel des Schwarmgeists hat sich von Anfang an über die Jahrhunderte nie geändert. Es ist der Geist des Hochmuts, der beginnt beim Widersacher und zieht sich durch das ganze Menschengeschlecht.

Wo Irrlehrer auftreten, wo Menschen vom wahren Glauben abfallen und eigene Lehren bringen, da tritt der Geist des Hochmuts deutlich hervor.

Bekannte Beispiele sind: ein Montanus, der sich selbst Paraklet nannte ; die Zwickauer Propheten; ein Ignatius von Loyola (der wohl größte Verbrecher der Gegenreformation) und Irving, beide mit ihrem unauslöschbaren, falschen Ehrgeiz; Pfingstler, die meinen, durch Zungenreden und ›Geistestaufe‹ in einem besonderen Gnadenstand zu sein; Dr. Klara Schlink und ihre ›Stadt auf dem Berge‹ die mit Kettengebeten, Fasten und weißen Gewändern Gott einen ›hervorragenden‹ Dienst tun wollte … - Ernste Warnungen, die auf den teuflischen Charakter ihres Tuns aufmerksam machten, wurden von ihnen allen abgewiesen.

Aus dem Hochmutsgeist und seinem Wahn kommen auch die übrigen Abirrungen der Schwärmerei, wie z. B. : Visionen und Offenbarungen (sie wurden von allen betroffenen Irrlehrern über das Wort Gottes gestellt). Außerdem das gesamte Mönchtum ; die Verdrängung des vollkommenen Opfers Jesu und die Ablehnung der Rechtfertigung in Christus – durch Selbstheiligung (Ehelosigkeit, Armut, selbstbestimmten Gehorsam, Fasten, Ernährung durch die Hostie, Verlassen der Familie usw.) – selbstquälerische Meditation über das Leiden Christi (›heilige‹ Theresia, Ignatius von Loyola, Marienschwestern). Stille Zeit (›heilige‹ Theresia, Zwickauer Propheten, Gruppenbewegung, Taizé, Marienschwestern). Unnüchternes Gebet (Kettengebete – und bei den Marienschwestern unangebrachtes Gebet um die natürlichen Dinge un¬seres Lebens [2Thes 3,6 12]). Unbiblisches öffentliches Sündenbekenntnis (Pfingstbewegung, Gruppenbewegung, Marienschwestern). Dazu manch behauptete ›Sündlosigkeit‹ in heutigen Gemeinden. Überspitzte Endzeiterwartung (Montanisten, Nonnen des Mittelalters, Zwickauer Propheten, Pfingstbewegung mit ihren Abzweigungen, Selbitzer Bruderschaft, Marienschwestern ; so auch in vielen heutigen Gemeinschaften). Offenbarungen eines falschen Christus in ›Ich-Form‹ (Montanus, Schwärmer der Reformationszeit, Pfingstbewegung wie oben, und die Marienschwestern).

Die Ökumene- und andere Einheitsbestrebungen neben dem einen Leib Christi (alle beteiligten christlichen Verbände). Dazu gesellen sich die charismatischen Bewegungen, das Power-Christentum, das Wohlfühl-Christentum, unbiblischer Israel-Fanatismus, die Evangeliums-Verkündigung unter dem schwärmerischen, unnötigen Slogan »Einmal-errettet–immer-errettet«, die Emerging-Church, das vergangene Jahr der Stille mit seinen esoterischen Angeboten, und alles sonstige, das Ziel – Christus – Verfehlende und Absurde ›im Namen des Herrn‹, auch speziell im persönlichen Leben des Einzelnen, wo man mit seinen Vorstellungen, Einbildungen und Erwartungen über das geschriebene Wort hinausgeht.

Der Tribut ist hoch, wie eingangs anhand der ›Herr-Herr-Sager‹ von Mt 7,21-23 und des selbsteingebrachten Kleides in Mt 22,12 sowie an dem Sendschreiben an Thyatira nachzulesen ist. Die Konsequenzen aus 2Thes 2,10b-12 kann man nicht bagatellisieren, wenn man die erschreckende Anzahl psychisch scheiternder Christen, z. T. auch als Patienten psychiatrischer Anstalten, sieht, die einst von der Wahrheit ›ein wenig‹ abgewichen sind, die sich neben dem Wort Gottes einen anderen Herrn zurechtbeteten, einer bibelfremden Vorstellung nachliefen, oder den ›geistlichen‹ Bedingungen, die sie sich selbst auferlegt hatten, nicht gerecht werden konnten. Die Zahl jener, die ›im Namen des Herrn‹ weiterhin ihren eigenen Spinnereien frönen ; gefangen in Träumen und Wünschen und Enttäuschungen, die so aber nicht mehr zum hellen Licht des Evangeliums durchdringen, sondern sich Tag und Nacht um ihr Ich drehen müssen ; wie auch jene, die seit Jahrzehnten an einer gescheiterten oder intakten Beziehung ›leiden‹, weil sie in ihrem ein¬gebildeten Christentum alles aus dem alten Ich heraus tun (Ps 107,5ff) - außerhalb der gesunden Lehre, ohne Gottesfurcht -, sie ist wohl die größte Not des heutigen Christentums. Menschen, die zu einem anderen Evangelium, zu einem falschen Christus, verführt wurden, die der Meinung waren, sich alles Erwünschte ihres Herzens ›im Herrn zurechtbeten‹ zu können und so den Willen Gottes umgehen, sie lernen die wirksame Kraft der Verführung kennen und führen nun ihr ›Glaubensleben‹ in der Unwahrheit. Sieh dich um! Wie viele müssen nun der eigenen Lüge oder der eines anderen glauben, - der Weg zur Wahrheit ist ihnen verschlossen. Wenn sie um sich blicken : nichts als Ausweglosigkeit! Es ist das Gericht ob ihrer Unnüchternheit über sie gekommen, zu der ihr persönlicher Schwarmgeist sie veranlasst hatte. Die Liebe zur Wahrheit war der Begehrlichkeit eines eigenen Herzenswunsches geopfert worden. Dann kam die wirksame Kraft der Verführung, wie angekündigt. O Mensch, es trifft nicht den anderen, was Gottes Wort spricht, es trifft dich! Du darfst es nicht ignorieren, niemals darüber hinausgehen! Wo beginnt bei dir der Schwarmgeist? Hast du die Liebe zur Wahrheit bleibend angenommen? In deiner jetzigen privaten Situation? Dankst du Gott in wahrer Gottesfurcht oder sehnst du dich nach Höherem, Anderem, Besserem? Lebst du in der Lüge? Das Sendschreiben an Thyatira enthält die zeitlich begrenzte Lösung vom Herrn : Heute, wenn du - noch - Seinen gnadenvollen Ruf vernimmst : »Ich habe dir Zeit gegeben, umzukehren« - dann komm!

Mit freundlicher Genehmigung von W. Fürstberger.

Quelle: KOMM! Nr. 40, S.1-3.

„Prophet“ Pat Robertson: Vorhersagen für das Jahr 2012

2012-01-06T08:34:00.004+01:00

Auch für das Jahr 2012 ließ es sich der US-amerikanische Charismatiker und TV-Prediger Pat Robertson nicht nehmen, seine „prophetischen“ Einsichten für das kommende Jahr kundzutun. Robertson, der sich in der Vergangenheit immer wieder als falscher Prophet erwiesen hatte, verfügt nach wie vor über eine große Anzahl Anhänger. Seinen Zuschauern schildert der 81-Jährige, wie er sich mit „Gott“ unterhielt und ihn fragte, was für ein Gericht die USA durch Gottes Hand im kommenden Jahr zu erwarten habe:

„Robertson: Ist es eine kosmische oder solare Explosion?

Gott: Nein.

Robertson: Ist es der Galaktische Synchronisationsstrahl [große Zeitenwende] der Maya?

Gott: Nein, das ist es nicht.

Robertson: Ist es eine nukleare Bedrohung durch den Iran oder Nordkorea?

Gott: Nein.

Robertson: Ist es ein Erdbeben oder ein Vulkan?

Gott: Nein.

Robertson: Ist es ein großer Stromausfall?

Gott: Nein.

Robertson: Was ist es?

Gott: Es ist ein ökonomischer Kollaps.

Robertson: Und Gott sagte – ich zitiere: ‚Dies ist nicht mein Gericht, sie bringen es selbst über sich.‘“

Ferner berichtete Pat Robertson, dass er weiß, wer der nächste Präsident sein wird. Nach viel Gebet habe Gott ihm das geoffenbart. „Aber ich soll darüber nicht sprechen, und so lasse ich Sie im Dunkeln“, teilte Robertson mit. Seine Zuschauer ließ er dann wissen, dass die USA „desintegriert und Chaos und Lähmung zu erwarten hat.“

Über den gegenwärtigen Präsidenten sagte Robertson, dass er eine „radikale Auffassung über die Ausrichtung der USA vertrete, die der Mehrheit widerstrebt.“ Diese Spaltung im Land könne nur durch Gebet überwunden werden.

Robertson, der sich regelmäßig mit seinen „Prophetien“ an seine Anhänger wendet, hatte für das Jahr 2011 „bittere Schuldzuweisungen, Revolutionen und zunehmende Unruhen“ vorausgesagt. Im Januar 2010 hatte Robertson ähnliche Ereignisse vorausgesagt; Gottes Zorn werde sich über die USA ergießen, da die Regierung Abtreibung erlaube und das Schulgebet behindere.

Die Liste der Falschprophetien Robertsons ist lange. Im Januar 2004 prophezeite Robertson, dass George Bush die Wahlen „mit Leichtigkeit“ gewinnen werde. Bush gewann die Wahl, allerdings nur mit einer hauchdünnen Mehrheit. Dennoch muss man Robertson zugutehalten, dass er später einräumte, eine falsche Prophetie abgegeben zu haben - nicht nur eine Ausnahme bei Robertson sondern bei der ganzen Zunft der endzeitlichen "Propheten".

Im Mai 2006 prophezeite Pat Robertson, dass die US-amerikanische Küste in diesem Jahr von äußerst zerstörerischen Hurrikans heimgesucht würde. Außer drei kleineren tropischen Stürmen geschah in diesem Jahr nichts!

Für das Ende des Jahres 2007 hatte Pat Robertson einen terroristischen Angriff und Massensterben prophezeit - „möglicherweise mit Millionen von Toten“ für die USA. Robertson sagte damals: „Der Herr sagte nicht ›ein nuklearer Angriff‹; aber ich glaube, es wird so etwas Ähnliches sein.“

siehe auch: Ravelle Mohammed, God Reveals to Pat Robertson the Next US President?

Monti will Italien in bargeldlose Gesellschaft verwandeln

2012-01-05T08:34:00.005+01:00

Italiener sind die grössten Sparer innnerhalb der EU und haben nur geringe Privatschulden. Sie zahlen gerne mit Bargeld. Das eine hängt mit dem anderen zusammen, denn sie benutzen ungern Bank- und Kreditkarten, geben deshalb nicht mehr Geld aus als sie haben und landen nicht so im Minus. Der Bilderberger Mario Monti will das nun ändern. Seit 4. Dezember 2011 dürfen keine Bargeldzahlungen über 1000 Euro mehr getätigt werden, vorher lag das Limit bei 2500 Euro. (hier)

Der neue Ministerpräsident Italiens sorgt damit nicht nur für mehr Wahlfreiheit des italienischen Bürgers in Bezug auf den Zahlungsverkehr, sondern er forciert den bargeldlosen Zahlungsverkehr. Monti war zuständiges Kommisionsmitglied für Finanzdienstleistungen der EU und sagte bereits vor der Einführung des EURO, dass das E-Geld "die Möglichkeit birgt, einen beträchtlichen Teil der Barzahlungen zu ersetzen." (97/489/EC Official Journal No. L 208, 02/08/1997)

Ferner treibt die EU die „Elektronische Geldbörse in Form einer Zahlungskarte oder einer anderen Chipkarte, die der Nutzer mit einer relativ geringen Menge an E-Geld auflädt, um damit Kleinbeträge zu begleichen", voran (hier). Damit könnte jeder EU-Bürger alle Beträge unter 1000 € sowie den Einkauf beim Supermarkt oder das Benzin beim Tanken usw. bezahlen. Damit soll "der Weg für neue, innovative und sichere E-Geld-Dienstleistungen" geebnet werden.

Schöne, neue bargeldlose Welt...

Ist „Heaven Is for Real” echt?

2012-01-05T08:27:00.003+01:00

Den Himmel gibt's echt: Die erstaunlichen Erlebnisse eines Jungen zwischen Leben und Tod - eine Buchrezension von T. A. McMahon

Heaven Is for Real (dt. Ausgabe: Den Himmel gibt's echt: Die erstaunlichen Erlebnisse eines Jungen zwischen Leben und Tod, Hänssler, 2011) ist ein Sachbuchbericht, der die Erfahrung eines dreijährigen Jungen dokumentiert, der glaubt, er habe den Himmel besucht. Die Geschichte wird vom Vater des Jungen erzählt, einem evangelikalen Pastor. Er und seine Frau scheinen über die Offenbarung ihres Sohnes, die er über eine Periode von ungefähr drei Jahren mitteilt, anfangs eher bestürzt gewesen zu sein. Dort gibt es nichts an dieser christlichen Familie, das man nicht lieben kann, und vieles, das sehr bewundernswert ist. Der kleine Junge ist ein typischer drei oder vierjähriger Junge - kaum altklug, aber schlicht sachlich in Bezug auf das, was er anscheinend erlebt hat.

Dieses Erlebnis fand statt, als der dreijährige Colton sich einer Notoperation wegen eines Blinddarmdurchbruchs unterzog. Nicht lange danach sagte er seinen Eltern, dass er sah, wie sie für ihn außerhalb des Operationssaals beteten. Als sie fragten, woher er wisse, was sie getan haben, sagte er, „Weil ich euch sehen konnte.... Ich ging aus meinem Körper heraus und schaute herunter und konnte sehen, wie der Arzt an meinem Körper arbeitete. [Die Schrift sagt uns, dass der Tod eintritt, wenn der Geist den Körper verlässt. Doch es gab keinen medizinischen Bericht über einen klinischen Tod während Coltons Operation]. Und ich sah dich und Mami. Du warst in einem kleinen Raum alleine, betend, und Mami war in einem anderen Raum, und sie betete und telefonierte" (S. XX-XXI). Die Genauigkeit von Coltons Enthüllung erschütterte seine Eltern bis ins Mark. Aber das war bloß der Anfang seiner Enthüllungen, die weit und breit gegen natürliche Erklärungen verstoßen.

Coltons andere Offenbarungen umfassten: Engel, die „Jesus liebt mich" für ihn sangen; wie er auf Jesus Schoß saß; ein Treffen mit Johannes dem Täufer und dem Engel Gabriel; die Liebkosung von Jesus regenbogenfarbigem Pferd; seine Beschreibungen von den Wunden und der Kleidung von Jesus, einschließlich einer Krone mit rosa Diamanten, die Jesus trug; das Vorherrschen von Kindern im Himmel; seine Beschreibung, jeder dort habe Flügel wie die Engel - alle mit Ausnahme von Jesus; wie er von seinem Urgroßvater wiedererkannt wurde, der Jahrzehnte vor der Geburt Coltons gestorben war; und die Beschreibung von Gott als „wirklich, wirklich groß".

Obgleich die meisten der Beobachtungen Coltons im Himmel nicht außerhalb des Bereichs des Möglichen waren, was dort stattfinden könnte , sind sie dennoch außerbiblische Einsichten und Informationen, wobei manche problematischer als andere sind...

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Marith Nachal

2012-01-05T08:01:00.006+01:00

Wie die geistlichen Leiter des alttestamentlichen Gottesvolkes die Gläubigen wieder für die Anbetung Jahwehs erreichen wollten - Eine fiktive Geschichte

Vorbemerkung: Marith Nachal ist hebräisch und steht im Deutschen für die Worte Weide und Bach - im Englischen für Willow und Creek. Die folgende Geschichte ist abgesehen vom wahren geschichtlichen Hintergrund frei erfunden und hat sich als solche niemals ereignet. Alle Ähnlichkeiten mit lebenden Personen, realen Handlungen oder gegenwärtigen Strömungen unter dem Volk Gottes von heute sind beabsichtigt.
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Von der Zeit Jerobeams bis zur Herrschaft Ahabs erlebte das israelitische Gottesvolk einen geistlichen Niedergang wie nie zuvor in seiner Geschichte. Viele der Könige des Nord- und Südreichs lebten vor ihrem Bundesgott nicht wohlgefällig; sie errichteten Höhen für fremde Götter und verführten das Volk überdies dazu, heidnische Götzen anzubeten. Das Volk Gottes wandte sich von der Anbetung ihres lebendigen Bundesgottes ab und verfiel einer oberflächlichen Religiosität, Weltlichkeit und dem Götzendienst.

Asa war einer jener gottesfürchtigen Könige des Südreichs, der die Höhen vernichtete und das Volk dazu aufrief, sich mit ganzem Herzen dem Gott ihrer Väter zuzuwenden. Doch als der König des Nordreichs Israel in Asas Reich eindrang, vertraute er nicht dem wahren, lebendigen Gott, sondern er schloss einen Bund mit Benhadad, dem König von Syrien, um die feindliche Armee der eigenen Brüder aus dem Nordreich zurückzuschlagen, die bereits weniger als 10 Kilometer vor Jerusalem stand.

Der Prophet Hanani tadelte Asa. Doch Asa demütigte sich nicht vor seinem Gott und erkrankte in seinem 39. Regierungsjahr an einer Krankheit, die ihn zwei weitere Jahre bis zu seinem Tod begleitete. Es war in diesem 39. Regierungsjahr Asas, als der gottlose Ahab König über das Nordreich wurde. Ahab war eine moralisch schwache Persönlichkeit, was durch seine Heirat mit der heidnischen Isebel nur noch mehr Unglück über sein Königshaus und das Volk brachte, über das er regierte. Unter dem Einfluss seiner Frau Isebel führte er den Baalskult in Israel ein und baute dem Götzen Baal sogar einen Tempel.

Der dunkle Schatten des Abfalls lag über dem ganzen Land. Würde es noch einen Ausweg aus dieser düsteren Situation geben? Die geistliche Elite in Jerusalem, bestehend aus dem damaligen Hohepriester, aus Priestern und Leviten sowie aus einflussreichen Fürsten, fand sich in Jerusalem zu Beratungen zusammen. Sogar das Nordreich sandte eine Reihe von hohen Vertretern nach Jerusalem, um an den Beratungen teilzunehmen – darunter sogar Personen, über die man im Volk sagte, sie seien Baalsdiener und falsche Propheten. Der Prophet Hanani erkannte in ihrem Tun von Anfang an den schwachen Arm menschlichen Fleisches, und als er sich offen gegen die Pläne seiner Mitgenossen aussprach, wurde er als „Ruhestörer“ kurzerhand ins Gefängnis geworfen.

So konnte der Rat in aller Eintracht und ungestört von den immerzu nörgelnden Propheten des HERRN zusammentreten. Zuerst musste ein Name für diesen neu geschaffenen Rat gefunden werden. מַרְיעִת נַ֫חַל (Marith Nachal) schien allen Anwesenden ein passender Name zu sein. Das Hebräische marith stand für Weide und das Hebräische nachal für Bach. Die Herde der Weide des HERRN sollte sich endlich wieder am Bach des HERRN laben und erfrischen. Um dieses Ziel zu erreichen, waren sie alle zusammengekommen.

Der zaghafte Vorschlag eines unbedeutenden Leviten, die Torah zur alleinigen Grundlage ihrer geistlichen Erneuerung zu wählen, wurde mit spöttischen Bemerkungen abgeschmettert. Schnell wurde allen klar, wer hier das Zepter in der Hand hatte: der Hohepriester und seine gelehrten Berater, die er um sich geschart hatte, sowie die einflussreichen Fürsten Israels sollten von nun an den Ton angeben. Niemand mehr wagte es, tadelnde Worte über die vielen irdisch gesinnten und heidnisch beeinflussten Berater auszusprechen.

Schnell wurde der Hohepriester zum Haupt von Marith Nachal gewählt. Er und seine engsten Berater schienen nicht allzu viel Vertrauen in die Torah zu setzen, da ihnen das Studium der Torah, das sie seit Jahrhunderten praktiziert hatten, als nicht mehr wirksam genug erschien, eine geistliche Reformation im Volke Israel einzuläuten. Schnell waren auch die Vertreter des Nordreichs, die ohnehin wenig Interesse an der altmodischen Torah zeigten, überzeugt. Es galt, neue Wege zu gehen. Neue Wege, die nichts mit dem Götzendienst der Heiden zu tun hatten und doch so viele Traditionen des israelitischen Glaubens wie nötig beinhalteten. Es musste etwas ganz Neues, etwas Besonderes ersonnen werden. Nur ein frischer Wind würde das Volk wieder ermuntern, Jahweh anzubeten.

Einer der engen Berater des Hohepriesters machte den Vorschlag, man solle Boten in das ganze Land zu jedem der 12 Stämme Israels aussenden, um alle Israeliten zu befragen, wie der in die Jahre gekommene Jahweh-Kult verändert werden könne, um neues Leben und Frische in ihr geistliches Leben zu bringen. Derartiges hatten die Mitglieder des Rates noch nie gehört. Sie waren es seit Bestehen ihres Volkes gewohnt von geistlichen Führern wie Mose und Josua geleitet zu werden. Begeistert von einem so innovativen Vorschlag stimmten alle sofort zu. Noch am selben Tag wurden 144 Boten durch Marith Nachal zu den 12 Stämmen Israels gesandt, je 12 Boten zu jedem Stamm. Mit Schriftrollen und Schreibgeräten ausgestattet machten sich die Boten wohlgemut auf den Weg.

So strömten die Boten ins ganze Land aus und befragten eifrig jeden Israeliten. Aus dem Gefängnis war zu hören, dass Hanani polterte, man solle lieber Jahweh und die Torah befragen, was zu tun sei. Doch alle Mitglieder von Marith Nachal betrachteten die Ratschläge Hananis als rückständig und irrelevant. Ein Umstand, der diese Situation begünstigte, waren die vielen falschen Propheten jener Zeit. Sie betrachteten den Bund Gottes mit dem Volk Israel als eine Versicherung vor allem Unheil und aller Drangsal. Anders als die wahren Propheten konnte aus ihrer Sicht selbst Ungehorsam gegenüber Jahwehs ewigem Wort niemals eine negative Reaktion Jahwehs hervorrufen. Und ständig waren sie damit beschäftigt, den Massen nur das zu verkünden, was sie hören wollten, um ihre Macht und ihren Status Quo zu erhalten (Jer 23,9-40).

Nach wenigen Wochen kehrten die 144 Boten von ihrer Reise zurück und legten Marith Nachal ihre Papyrusrollen vor. Der Hohepriester, die Priester und Leviten sowie alle, die sich berufen fühlten, neue Wege zu gehen, damit das Volk Gottes eine Wiederbelebung erfahre, machten sich an die Arbeit. Da die meisten Ergebnisse doch sehr ähnlich waren, kamen die Beratschlagungen überraschend schnell zu einem Ende, und der Hohepriester durfte voller Stolz die neu gewonnenen Einsichten verkünden.

Einmütig war man zu der Überzeugung gekommen, dass man mehr auf die gefühlten Bedürfnisse der Israeliten eingehen müsse. Zu lange Gottesdienste und vor allem zu lange Schriftlesungen und Auslegungen der Torah sollten von nun an der Vergangenheit angehören. Stattdessen sollten sich alle verantwortlichen geistlichen Leiter überlegen, wie sie den Gottesdienst am Sabbat durch Tänze, Musikspiel mit Flöten und Trommeln sowie Darstellungen von Begebenheiten aus der Geschichte Israels, Musikeinlagen und gelegentliche kurze Anspiele auflockern konnten. Etwas Unbehagen kam dann doch in mancher jüdischer Seele hoch, als eine Diskussion entbrannte, ob man nicht auch die gojim, die gottlosen Heiden, zu den Gottesdiensten zulassen könne. Doch einige argumentierten, dass der Lebensstil so mancher Israeliten sich ohnehin kaum noch von dem der gojim unterschied und es schließlich eine Möglichkeit sei, den einen oder anderen Heiden für den jüdischen Glauben zu gewinnen. Auch könne ein Beitrag der gojim in Form eines Fruchtbarkeitstanzes oder eines Trommelspiels durchaus als eine Belebung des Gottesdienstes betrachtet werden.

Vor allem sollte jeder geistliche Leiter von nun an darauf achten, nicht zu viel Tradition oder Symbolik des jüdischen Glaubens zu pflegen. Die Versammlungsorte sollten keinen sakralen Charakter mehr aufweisen. Ferner sollten die Vorschriften für die Versammlungen vereinfacht und die Versammlungsorte so gehalten werden, dass sich niemand durch zu viele Hinweise auf Jahweh bedrängt fühlen könnte. Auf diese Weise würden sich wieder mehr Besucher einfinden, so glaubte man zumindest. Ferner rief der Hohepriester dazu auf, in Zukunft die Übertretung der Gebote nicht mehr so hart zu ahnden, wie es bisher der Fall war. Wer in Ehebruch lebte, sollte nicht mehr gesteinigt werden, sondern man musste vielmehr verstehen, was denn der arme Mann oder die arme Frau gerade durchmache. Schließlich habe ja auch Israel zu oft versagt, als dass man den erhobenen Zeigefinger auf irgendjemanden richten könne.

Dass es sich um eine Verwässerung der Torah oder gar um offenkundigen Abfall von den Geboten Jahwehs handelte, wollte niemand so recht einsehen. Ja, da waren noch diejenigen, die sich selbst als „heiliger Überrest“ bezeichneten, jene streitsüchtigen und engstirnigen Anhänger der Überlieferungen des Fundamentalisten Mose, die nichts anderes zu tun hatten, als Marith Nachal zu kritisieren. Und da waren noch diejenigen, die sich als „wahre Propheten des HERRN“ betrachteten. Auch diese wollten die Pläne von Marith Nachal keineswegs gutheißen, weil sie der Ansicht waren, dass diese menschlichen Pläne mehr danach fragten, was der Mensch will, statt zu fragen, was der Wille Jahwehs war.

So trat die neue Lehre von Marith Nachal ihren Siegeszug an. Innerhalb von kürzester Zeit war sie in aller Munde, und es gab nur noch eine Minderheit, die sich ihr widersetzte, weil sie der Torah und ihrem Bundesgott Jahweh treu bleiben wollte. Eine ungeheure Euphorie hatte das Volk Israel erfasst. Vom Nordreich bis zum Südreich führte man die Empfehlungen des Hohepriesters ein. Und sogar der Tempeldienst, wie er seit Jahrhunderten überliefert und praktiziert worden war, wurde tiefen Veränderungen unterzogen. Vorbei waren die Zeiten, in welchen man in einer übertriebenen Weise auf all die pedantischen Gebote Jahwehs achtete. Statt der drei Musikinstrumente, die für die Tempelanbetung nach dem Gebot des HERRN zugelassen waren, verwendete man nun alle Instrumente, die den Israeliten zur Verfügung standen. Und zu den großen jüdischen Festen erklangen mehrmals im Jahr auch heidnische Melodien, um den Gottesdienst zu bereichern.

Die trockenen, ernsten Tempelzeremonien wurden überdies mit Tänzen und musikalischen Darbietungen umrahmt. Die Kleidung der Priester war obendrein viel legerer geworden und der Alltagskleidung angepasst worden als noch in früheren Tagen. Und was die Opfertiere anging, tat es auch ein krankes Tier, das ja ohnehin sterben musste. Pragmatisch waren viele eben geworden, was nicht wenige zu ihrem eigenen Vorteil zu nutzen wussten.

Wären da nicht die ewigen Nörgler gewesen, jene „wahren Propheten“ und jene Frömmler, die an den alten Geboten und Lehren und Traditionen festhielten. Sie konnten den anderen hie und da den Spaß verderben. Oder war es vielleicht doch das Gewissen, das sich in manchem Israeliten regte und für eine innere Unruhe sorgte? Nein, solche Gedanken waren schnell verdrängt, da die Erfolge den Unternehmungen von Marith Nachal doch offenkundig recht zu geben schienen. Es waren wieder mehr Menschen in den Gottesdiensten und sogar viele der gojim besuchten die Veranstaltungen, in denen Jahweh angebetet wurde. Leider war die Hinwendung der gojim zum jüdischen Glauben mehr als enttäuschend, denn sie verließen die Gottesdienste so, wie sie gekommen waren und lebten ihr Leben weiter, ohne dass sie verändert wurden – ein Phänomen, das übrigens auch den allermeisten Israeliten zu eigen war.

Die Gelehrten von Marith Nachal hatten zudem einen Ruf über die Grenzen Israels hinaus erlangt, weil sie die ersten waren, die sich über das Menschenbild der Torah hinwegsetzten und ganz neue Einsichten formulierten. Die Torah kannte so viele negative Worte, die den Menschen als Sünder, Übertreter, Rebell, Gottloser, Gesetzesübertreter oder Schuldiger und vieles mehr definierte. Marith Nachal legte in seiner ganzen Gelehrsamkeit ein völlig neues, anderes Menschenbild dar. Der Mensch war nicht mehr schuldig, sondern er hatte lediglich menschliche Schwächen und seelische Defizite, die es zu erkennen galt und die man nur kurieren konnte, indem man dem Israeliten nahebrachte, was für ein wunderbares göttliches Geschöpf er doch im Grunde sei und wieviel eigene Stärke und kreatives Potential in ihm schlummere. Er müsse dies nur erkennen, und dann würde er ein wunderbarer Mensch werden, so wie Jahweh ihn in seinem Bilde geschaffen hatte. Dies würde selbstverständlich auch für die gojim gelten, auch wenn man lange Zeit äußerlich keine Frucht der Bekehrung wahrnehmen könne, so die Gelehrten.

Über Jahrzehnte war Marith Nachal unangetastet einer der wichtigsten Meinungsmacher unter Gottes Volk. Die Hoffnung, die wahren Propheten und der treue Überrest würde mit der Zeit ganz verschwinden, erwies sich als trügerisch. Und so folgte fast eine ganze Generation den Lehren Marith Nachals, ohne sich je zu fragen, wie denn Jahweh über all dies denkt. Das Volk genoss die neue Freiheit. Die Popularität von Marith Nachal unter dem Volk war so groß, dass ein jeder mehr oder weniger tun und lassen konnte, was er wollte.

Doch diese Ruhe wurde durch ein trauriges Ereignis gestört, als nämlich der Hohepriester im Jubeljahr am großen Versöhnungstag nicht aus dem Allerheiligsten zurückkehrte, sondern nur noch tot an einem Seil hinter dem schweren Vorhang herausgezogen werden konnte. Was war geschehen? Der Hohepriester war so selbstsicher geworden, dass er die Torah aus der Bundeslade im Allerheiligsten durch sein Lebenswerk, das den Titel Marith Nachal trug, ersetzen wollte. Doch schon bevor er überhaupt den Deckel der Bundeslade entfernen konnte, fiel er tot zu Boden.

Sollte dies ein Zeichen Jahwehs gewesen sein? War der Bundesgott möglicherweise doch über all diese Methoden des Fleisches so erzürnt, dass er ein Zeichen setzen wollte, ganz wie die Propheten des HERRN immer wieder gesagt hatten? Diese Frage wurde schnell wieder verdrängt, denn ein so populäres wie erfolgreiches Programm wie Marith Nachal konnte unmöglich nicht von Jahweh sein. Der neue Hohepriester sandte erneut Boten ins ganze Land und wollte von allen Leitern hören, wie sich die Schafe Israels denn so entwickelten. Nach der Rückkehr der Boten mussten der Hohepriester und seine Gelehrten, die er um sich geschart hatte, allerdings eine ernüchternde Tatsache zur Kenntnis nehmen. Das eigentliche Ziel, die Israeliten wieder für ein brennendes geistliches Leben zu gewinnen und möglichst viele gojim für die Religion Jahwehs zu gewinnen, hatten sie in all den Jahrzehnten nicht erreicht.

Was war nun zu tun? Sollten sie doch wieder zu den alt bewährten Wegen Jahwehs zurückkehren? Doch es geschah genau das, was die wahren Propheten voraussagten. Die Vertreter von Marith Nachal waren schon zu lange auf falschen Wegen gegangen, so dass sie gar nicht mehr umkehren konnten. Und so beschlossen sie ein eine neue Vorgehensweise, die der alten im Grunde äußerst ähnlich war. Durch beeindruckende Worthülsen und geistlich erscheinende Floskeln erweckten sie den Eindruck, dieses Mal sei der große geistliche Wurf gelungen.

Und wie endete die Geschichte? Die Geschichte geht heute noch weiter und wird sich, solange es religiöse Menschen gibt, bis ans Ende der Zeit wiederholen. Der Mensch mag eigenwillig entscheiden, was er für richtig, was er für gut oder was er für geistlich hält, ohne Jahweh zu befragen. Doch wer wahrhaftig im Glauben in das Allerheiligste eintritt und nach dem heiligen Willen Jahwehs fragt und seinen göttlichen Ratschluss sucht, wird als ein treuer Knecht in die Ewigkeit eintreten und dereinst freimütig vor Jahweh erscheinen dürfen.

Jerusalem: Reinheits-Siegel in Tempelanlage entdeckt

2012-01-03T14:33:00.001+01:00

Ein Objekt mit den aramäischen Worten "rein für Gott", um Lebensmittel und Tiere in Opferzeremonien zu bezeichnen, wurde auf dem Tempelberg gefunden. Der Fund soll ca. 2000 Jahre alt sein, so die Israel Antiquities Authority. Dieser Fund ist einzigartig, weil zum ersten Mal ein Siegel ausgegraben wurde, das ein direkter archäologischer Beleg für rituelle Aktivitäten im Jerusalemer Tempel ist, wie sie in antiken Texten beschrieben werden.

Ancient "purity" seal found near Jerusalem temple site

Henkel befürchtet Aushöhlung der Demokratie

2012-01-03T14:29:00.001+01:00

BERLIN. Der frühere Präsident des Bundesverbandes der Deutschen Industrie (BDI), Hans-Olaf Henkel, hat angesichts der Euro-Rettungspolitik vor einer Aushöhlung der Demokratie gewarnt. Besondere Sorge bereitet ihm „die zunehmend undemokratische Krisenbewältigung, das ständige Hineinreden deutscher Politiker in die Angelegenheiten anderer Länder“ und „die Einschränkung des Budgetrechts der Länderparlamente durch demokratisch nicht legitimierte zentralistische Aufsichtsorgane“, schrieb Henkel im Handelsblatt Online...

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Kathederpropheten

2012-01-03T14:24:00.003+01:00

Verrat an der Wissenschaft: Kathederpropheten vergreifen sich am Betreuungsgeld

von Stefan Fuchs/iDAF

In ihrer Meinungsfreude und ihrem Sendungsbewusstsein zeigen sich deutsche Ökonomen unerschütterlich: Zwar haben sie weder den Zusammenbruch der sozialistischen Staatswirtschaften Ende der 1980er Jahre noch den amerikanischer Investmentbanken 2008 und die folgende Finanzkrise vorausgesehen; ihr prognostisches Versagen hindert sie aber nicht im Geringsten daran, lautstark ihre Rezepte zur Gesundung schwächelnder Volkswirtschaften auf dem Meinungsmarkt feilzubieten. Die Ratschläge lauten je nach Herkunft ganz anders - manche Forscher predigen, trotz Schuldenkrise noch mehr Schulden zu machen, andere raten ungeachtet der Wachstumsschwäche zu eisenhartem Sparen. Trotz dieser Gegensätzlichkeit nehmen Politik und Medien die Meinungen solch professioneller Ökonomen begierig auf, sie halten sie für „wissenschaftlich" begründet. Nun, ein zentrales Kriterium der Wissenschaft ist die fachliche Spezialisierung; außerhalb seines Faches kann der Wissenschaftler keine überlegene Kompetenz beanspruchen. Ausgerechnet über diese grundlegende Regel setzen sich Ökonomen gerne hinweg: Sie erteilen weit über die Finanz- und Wirtschaftspolitik hinaus „Lektionen" zu allen drängenden Problemen der Gesellschaft - angefangen beim Bildungswesen über die Migration und Integration von Zuwanderern bis hin zur Familienpolitik.

Jüngstes Beispiel ist die Forderung „führender Wirtschaftsforschungsinstitute" an die Bundesregierung auf das „Betreuungsgeld" zu verzichten. Sie beschränken sich dabei nicht darauf, angesichts knapper öffentlicher Mittel dessen Kosten darzustellen; sondern betreiben politische Agitation: Eine Geldleistung für Eltern, die ihre Kleinstkinder zu Hause erziehen, könne „einzelne Eltern" dazu anregen „ihren Kindern öffentliche Betreuung vorzuenthalten". Es schade, so behaupten sie, „gerade jenen Kindern, die von der institutionellen Betreuung im Kleinkindalter am meisten profitieren würden". Betreuung in Kindertagesstätten sei besser als Familienerziehung - so der Tenor dieser Ökonomen. Entwicklungspsychologische Erkenntnisse zeigen dagegen, dass Fremdbetreuung im Kleinkindalter riskant ist. Dies spüren auch Eltern, die aus eigener Erfahrung die Defizite öffentlicher Kindertagesbetreuung (zu große Gruppen, wechselnde Erzieherinnen etc.) kennen. Auch deshalb wollen nach wie vor viele Eltern ihre Kleinstkinder in der Familie erziehen. Dass dafür vor allem Mütter zeitweise auf eine Erwerbstätigkeit verzichten, missfällt den zu Rat und Lektionen drängenden Ökonomen: Ihr Planziel ist Vollzeiterwerbstätigkeit beider Geschlechter, Eltern, die ihre Kinder zu Hause erziehen wollen, passen nicht in ihre Weltanschauung. Das Betreuungsgeld bekämpfen sie deshalb als „Rückschritt hin zur traditionellen Aufgabenteilung der Geschlechter".

Sind Ökonomen die berufenen Experten, um sozialen „Rückschritt" und „Fortschritt" zu beurteilen? In Fragen der Werte sind Wissenschaftler nicht kompetenter als „Laien": Sie können Konflikte zwischen unterschiedlichen Zielen wie der Wahlfreiheit in der Kinderbetreuung und einer höheren Frauenerwerbsbeteiligung darstellen, den politischen Streit selbst aber nicht von einer vermeintlich „höheren Warte" entscheiden. Seine Kollegen, die diese Grenzen der Wissenschaft nicht wahrhaben wollten, nannte der Nationalökonom Max Weber einst „Kathederpropheten". Von der Massenresonanz heutiger Pseudo-Propheten durch die Massenmedien hätten die Kathederprediger zu Webers Zeiten aber wohl nicht einmal geträumt.

iDAF Newsletter, 2.1.2012

siehe auch:

Wirtschaftsforscher verurteilen Herdprämie

Institution statt Familie: Siegt die Dummheit bei der Kinderbildung?

Die sichere Basis: Hauptbindungsfigur ist fast immer die Mutter

Die Allgenügsamkeit der Heiligen Schrift

2012-01-02T13:27:00.003+01:00

G. Walter

Schon Mitte der 1990er Jahre gab es eine wachsende Zahl von Evangelikalen aus dem nichtcharismatischen Lager, die die traditionelle evangelikale Überzeugung in Frage stellte, dass Gott alleine durch die Schrift redet. Viele Charismatiker und Pfingstler vertreten ohnehin die These, dass Christen sowohl auf das geschriebene als auch auf das frisch vom Himmel gesprochene Wort von Gott hören sollten, um den Willen Gottes vollkommen zu erfüllen. Wer dies nicht tue, dämpfe den Geist, so der Vorwurf der Charismatiker und Pfingstler an nichtcharismatische Evangelikale.

Autoren wie Wayne Grudem und Jack Deere, die ursprünglich aus nicht-charismatischen Gemeinden kommen, vertreten die Ansicht, dass Gott heute nicht nur durch das geschriebene Wort der Bibel spricht. Zur Klärung des Ausdrucks „Gott hat zu mir gesprochen“ muss gesagt werden, dass eine Führung, ein innerer Impuls, ein Eindruck oder eine Einsicht durchaus als ein Reden Gottes gedeutet werden kann, solange dies mit Gottes Wort übereinstimmt. Für Charismatiker und Pfingstler hat die Aussage, „Gott habe zu einer Person gesprochen“, eine ganz andere Bedeutung haben, in dem Sinne, dass Gott sich durch Prophetie, Visionen, Engel oder gar hörbare Stimmen offenbart.

Jack Deere beispielsweise argumentiert, dass Gott im Alten Testament durch Propheten und Visionen gesprochen hat und dies folglich auch im Neuen Bund tut. Dennoch muss man einwenden, dass die alttestamentlichen Propheten alleine Gottes Wort sprachen. „Ich will ihnen einen Propheten, wie du es bist, aus der Mitte ihrer Brüder erwecken und meine Worte [also Gottes Worte!] in seinen Mund legen; der soll alles zu ihnen reden, was ich ihm gebieten werde. Und es wird geschehen, wer auf meine Worte nicht hören will, die er in meinem Namen reden wird, von dem will ich es fordern!“ (5Mo 18,18-19). Schon im Alten Bund waren die Worte, die Gott durch Propheten über die Schrift hinaus sprach, Seine Worte, also Gottes Worte!

Das gleiche gilt für das Neue Testament. Gott sprach Seine Worte durch die Apostel. Nach dem Pfingstereignis weist die Bibel nur noch drei Prophetien auf: zwei Prophetien von Agabus (Apg 11,27-28; 21,10-11) und das Buch der Offenbarung des Johannes, das Teil der Heiligen Schrift ist. Würde Prophetie im Neuen Bund den gleichen Stellenwert wie im Alten Bund einnehmen, könnte man erwarten, dass die neutestamentlichen Briefe voller Ermunterungen wären, prophetisch zu reden. Genau das ist nicht der Fall. Es folgt daraus: das biblische Modell des Hörens ist demnach ein Hören auf das geschriebene Wort, das irrtumslos und autoritativ ist.

Wayne Grudem ist ein weiterer Autor, der die Ansicht vertritt, dass Gott heute durch Prophetie (und Visionen, Träume, etc.) zu den Menschen spricht und individuelle Führungen schenkt, allerdings in einer "fehlbaren Weise", wie er einräumt. Diese Form von fehlbarer Führung durch Prophetie stützt sich laut Grudem auf zwei Bibelstellen: 1Kor 14,29 und 1Thes 5,20-22. Doch betrachten wir die Schriftstellen genauer.

In 1Kor 14,29 ruft Paulus dazu auf, zwei oder drei Propheten reden zu lassen, um sodann den anderen Gemeindegliedern die Möglichkeit zu geben, diese Prophetien zu prüfen. Was aber versteht Paulus unter Prüfen? Soll geprüft werden, ob einzelne Inhalte einer Prophetie falsch sind, oder soll geprüft werden, ob die gesamte Prophetie sich als falsch oder richtig erweist? Grudem bevorzugt erstere Sichtweise.

Letztere Sichtweise scheint jedoch die korrektere zu sein, wenn man den Kontext des Thessalonicherbriefes beachtet. Laut 1Thess 5,20-22 hörte die Gemeinde mehrere Prophetien (Plural!) und sollte nur die richtigen akzeptieren, die falschen jedoch abweisen. „Die Weissagungen (Plural!) verachtet nicht“, war Paulus Rat an die Thessalonicher, die durch falsche prophetische Rede verwirrt worden waren (2Thess 2,1-3; 2,15). Damit sie nun angemessen auf zukünftige Prophetien reagieren sollten, rief Paulus die Thessalonicher dazu auf, die prophetische Rede nicht gänzlich abzuweisen, sondern zu prüfen, indem sie das Gute behielten und sich vom Bösen fernhielten (1Thess 5,20-22). Dies sollten die Thessalonicher natürlich auf der Grundlage der Schrift tun (siehe auch 1Joh 4,1-6), um auf diese Weise zu entscheiden, ob eine Prophetie vom Heiligen Geist oder einem anderen Geist inspiriert war. Das Prüfen war demnach stets ein Prüfen am geschriebenen Wort.

Während im Alten Bund über das Prinzip alleine die Schrift hinaus prophetisch geredet wurde, war mit dem Abschluss des Schriftkanons im Neuen Testament ein für allemal die Frage entschieden, ob weitere prophetische Offenbarungen nötig waren. Sie waren es nicht! Unter Pfingstlern und Charismatikern herrscht leider nicht einmal Konsens darüber, ob die prophetische Rede an der Schrift geprüft werden müsse. C. Peter Wagner beispielsweise ist sogar der Überzeugung, dass die modernen "Propheten" und "Apostel" neue Offenbarungen empfangen können, die in der Bibel nicht enthalten sind. Wenn allerdings prophetische Rede am geschriebenen Wort geprüft werden soll, dann kann eine prophetische Rede niemals mehr enthalten als die Schrift selbst. Warum sollte der neutestamentlich Gläubige überhaupt prophetische Rede, Visionen und dergleichen anstreben, wenn Gottes Wort endgültig und allgenügsam alles enthält, was der Gläubige braucht? Mit anderen Worten, warum auf fehlbare Prophetie zurückgreifen, wenn wir das unfehlbare Wort Gottes besitzen?

Wenn wir unserem Nächsten in der Gemeinde ohnehin nur das weitergeben, was geschrieben steht, dann sollten wir danach trachten, voll des Wortes Gottes zu sein und uns vom Heiligen Geist führen zu lassen, das zu sagen, was Er will. Dies wird uns davor bewahren, auf fehlbare Visionen, Führungen und Prophetien zurückzugreifen, die aus dem Fleisch kommen.

Das zweite Kommen: Seid bereit!

2011-12-31T11:54:00.002+01:00

John MacArthur

Obwohl es beim ersten Kommen Jesu eine starke messianische Erwartungshaltung gab, erkannten Ihn nur wenige als Messias. Sind Sie bereit für Sein zweites Kommen? Erinnern wir uns, dass trotz der reichhaltigen Prophezeiungen im Alten Testament bezüglich der ersten Ankunft Jesu nur wenige Menschen das Ereignis erkannten, als es eintrat. Unter ihnen waren Magier (Astrologen) und Menschen mit okkulten Praktiken, die wahrscheinlich kaum ein Verständnis des Alten Testaments hatten und vermutlich Jahwe als fremde Gottheit verstanden. Sie wurden durch einen Stern zu Christus geführt (Mt 2,1-12). Da waren die Hirten, denen die Geburt Christi durch Engel angekündigt wurde (Lk 2,8-18). Da war auch Simeon, ein frommer Israelit, der eine persönliche Offenbarung empfangen hatte, in der ihm versichert wurde, er würde nicht sterben, bis er den Messias gesehen hat (V 25-35). Und da war Hanna, eine fromme Witwe, die das Kind als Christus erkannte...

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Christen, widersteht dem Zeitgeist!

2011-12-30T14:14:00.001+01:00

Rolf Scheffbuch

Der „Zeitgeist" ist kein Phantom. Er bezeichnet Denken und Fühlen einer Epoche. So steht es im Lexikon. Gleichzeitig ist der Zeitgeist aber noch viel mehr. So rechnet die Bibel mit einem „Geist", der „zu dieser Zeit am Werk ist" und zum „Ungehorsam gegen Gott" anstachelt (Epheser 2, 2). Der Zeitgeist hat eine unvorstellbare Sogkraft, denn er bedient sich eingängiger Argumente. Dringt er in die Gemeinde ein und orientiert sie sich dann nicht allein am Wort Gottes, so ist sie in Gefahr, ihn zu übernehmen. Gegenwärtig ist der Zeitgeist beispielsweise dagegen, dass Menschen behaupten, sie wüssten, wo der Sinn des Lebens und die Wahrheit zu finden seien. Entsprechend argumentieren dann auch viele Christen, indem sie sagen: „Christen laden nicht zum Glauben ein, wenn sie immer Nein sagen und sich aus allem heraushalten!" Oder: „Nimm dich doch mit deinen Bedenken nicht so wichtig - so viele kluge und vertrauenswürdige Leute stimmen zu!" Sogar echte Frömmigkeit schützt nicht vor Torheit, angesichts wohlmeinend-drängenden Werbens: „Jetzt mach' endlich auch mit - wir wollen doch für unser Volk nur das Beste ..."

Die größte „Seuche" heute ist das Harmoniebedürfnis

Der stärkste Partner des Zeitgeistes ist das Harmoniebedürfnis. Es grassiert sogar in frommsten Kreisen - ja, es „wütet" wie eine Seuche!...

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Sauerteig einer falschen Einheit

2011-12-30T14:05:00.002+01:00

Beth Moore (geb. 1957) ist eine US-amerikanische Evangelistin, Autorin und Bibellehrerin, die dem "evangelikalen" Lager zugeordnet wird. Kürzlich legte sie ihre Sicht des "Leibes Christi" dar:

"Ich sehe, wie Gott etwas Großes im Leib Christi tut. Ich weiß nicht, warum ich das Privileg hatte, im Land umherreisen zu dürfen und eine Gemeinde nach der anderen kennenzulernen... eine Gruppe von Gläubigen nach der anderen, in allen Denominationen, im ganzen Land, aber ich habe etwas gesehen, von dem ich denke, dass es gewaltig ist.
Gott zeigte mir ein Bild... ich habe es zuvor bereits gesagt, ich bin eine sehr visuelle Person... also Er spricht oft zu mir und gibt mir ein Bild in meinem Kopf. Und es war so, als ob ich erhoben wurde und auf eine Gemeinschaft herabblickte, als ich die Gemeinde in dieser bestimmten Dimension sah - sicherlich nicht alle Dimensionen, nicht einmal in vielen Dimensionen, aber in der Dimension, die ich heute Abend erklären werde, so wie Jesus sie sieht..."

zum Transkript: hier

In folgendem Video erklärt und demonstriert Beth Moore, dass "Jesus ihr zeigte", dass nun auch die Katholiken zum Leib Christi gehören:

Der Sauerteig einer falschen Einheit durchsäuert in immer größeren Ausmaß den Evangelikalismus.

Nordkoreanische Arbeitslager in Sibirien

2011-12-29T09:30:00.003+01:00

Die Journalisten Simon Ostrovski und Shane Smith, der Begründer von Vice.com haben den weiten Weg Sibiren auf sich genommen, um etwas über die verborgenen Arbeitslager Nordkoreas in Russland herauszufinden...

...weiterlesen: hier

Krippe, Kreuz und Krone

2011-12-23T08:50:00.002+01:00

Die Juden erwarteten darum kein Kind in der Krippe, sondern einen König! Dieser sollte machtvoll auftreten und die Römer aus Israel verjagen, seine Residenz in Jerusalem errichten und die Hohepriester und Schriftgelehrten zu Ministern ernennen. Aber so kam Jesus nicht, und darum lehnten die Juden ihn ab. Sie hatten jene Schriftstellen übersehen, die aussagten, dass er zuerst als Kind kommen musste: „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben“ (Jesaja 9,5). Von diesem Einen hängt es ab, ob wir die Ewigkeit im Himmel oder in der Hölle verbringen. Dieser Messias ist durch 3 Ks gekennzeichnet:

• Krippe (dieses erste K symbolisiert das Kommen Jesu indie Welt)
• Kreuz (dieses K symbolisiert unsere Rettung, die Jesus am Kreuz erwirkt hat)
• Krone (dieses K symbolisiert die Krone Jesu bei seiner Wiederkunft als König).

Kein Kreuz ohne Krippe! Keine Krone ohne Kreuz!

Ohne Krippe und ohne Kreuz kein Himmel für uns!

Darum musste es zuerst Weihnachten werden! ...

...das ganze Traktat von Werner Gitt lesen: hier

Der Europäische Stabilitätsmechanismus ESM

2011-12-22T15:33:00.004+01:00

Jeder Politiker wie auch jeder Bürger der EU kann den ESM-Vertrag einsehen. In Artikel 8 wird die ungeheuere Summe von 700 Milliarden Euro genannt, die für den ESM zur Verfügung stehen. Deutschland haftet mit bis zu 27 Prozent, also fast einem Drittel der Gesamtsumme.

Aus dem Vertrag geht hervor, dass die unterzeichnenden Staaten eine geforderte Summe innerhalb von 7 Tagen (!) unwiderruflich und bedingslos zur Verfügung stellen müssen. Das bedeutet praktisch, dass eine Überweisung des Geldes spätestens am 4. Tag erfolgt sein muss, damit es am 7. Tag bei dem Empfänger ankommt. Natürlich haben die Schöpfer des ESM umfassende gerichtliche Immunität für alle Mitarbeiter des ESM vorgesehen.

Fragen, die der ESM aufwirft

Sind demnach die 700 Milliarden Euro erst der Anfang, da der Gouverneursrat die Summe des Grundkapitals beschließen und entsprechend ändern kann?

Warum kann der Gouverneursrat über die Parlamente der Nationalstaaten, die dem ESM angehören, das Grundkapital ohne deren Zustimmung erhöhen?

Warum kann niemand (Gesetzgeber, nationale Regierungen, demokratische Institutionen) die Entscheidungen des ESM vor Gericht überprüfen lassen?

Handelt es sich bei dem ESM um einen demokratisch legitimierten Vertrag?

Und vor allem...

Quo vadis EU?

Hier zum Wortlaut des ESM:

Artikel 8 Grundkapital

1. Das Grundkapital beträgt 700.000.000.000 EUR (siebenhundert Milliarden Euro). Es wird aufgeteilt in 7 (sieben) Millionen Anteile mit einem Nennwert von je 100.000 EUR (einhunderttausend Euro), die gemäß dem in Artikel 11 definierten und in der Anlage 1 berechneten ursprünglichen Beitragsschlüssel zur Zeichnung zur Verfügung stehen.

Artikel 9 Kapitalabrufe

Die ESM-Mitglieder sagen hiermit unwiderruflich und bedingungslos zu, bei Anforderung jeglichem gemäß vorliegendem Absatz durch den Geschäftsführenden Direktor an sie gerichteten Kapitalabruf binnen 7 (sieben) Tagen nach Erhalt dieser Anforderung nachzukommen.

Artikel 10 Änderung des Grundkapitals

1. Der Gouverneursrat prüft regelmäßig, mindestens alle fünf Jahre, das maximale Ausleihvolumen und ob das genhemigte Grundkapital des ESM hierfür angemessen ist. Er kann die Änderung des Grundkapitals beschließen und Artikel 8 und Anlage 2 entsprechend ändern.

Artikel 27 Rechtsstellung des ESM, Immunitäten und Vorrechte

2. Der ESM besitzt volle Rechtspersönlichkeit; er verfügt über volle Rechts- und Geschäftsfähigkeit für

(a) den Erwerb und die Veräußerung von unbeweglichem und beweglichem Vermögen,
(b) den Abschluss von Verträgen,
(c) das Anstrengen von Gerichtsverfahren und
(d) den Abschluss eines Sitzabkommens und/oder von Protokollen, soweit dies für die Gewährleistung der Anerkennung und Wirksamkeit seiner Rechtsstellung, Vorrechte und Immunitäten erforderlich ist.

3. Der ESM, sein Eigentum, seine Finanzmittel und Vermögenswerte genießen unabhängig von ihrem Standort und Besitzer umfassende gerichtliche Immunität, jedoch nicht, soweit der ESM für die Zwecke eines Verfahrens oder aufgrund der Bedingungen eines Vertrags, einschließlich der Unterlagen der Gründungsurkunden, ausdrücklich auf seine Immunität verzichtet.

4. Das Eigentum, die Finanzmittel und Vermögenswerte des ESM sind unabhängig davon, wo und in wessen Besitz sie sich befinden, von Zugriff durch Durchsuchung, Beschlagnahme, Einziehung, Enteignung und jede andere Form der Inbesitznahme, Wegnahme oder Zwangsvollstreckung durch Regierungshandeln oder auf dem Gerichts-, Verwaltungs- oder Gesetzesweg befreit.

Artikel 30 Immunitäten von Personen

1. Die Gouverneursratsmitglieder, stellvertretenden Gouverneursratsmitglieder, Direktoren, stellvertretenden Direktoren, der Geschäftsführende Direktor und das Personal genießen Immunität von der Gerichtsbarkeit hinsichtlich der in ihrer amtlichen Eigenschaft vorgenommenen Handlungen und Unverletzlichkeit in Bezug auf ihre amtlichen Schriftstücke, jedoch nicht, wenn und soweit der Gouverneursrat diese Immunität ausdrücklich aufhebt.

siehe auch WELT Online (20.12.2011): Deutschland soll doppelt so viel zahlen wie geplant

Römer 16,7: War Junia ein weiblicher Apostel?

2011-12-22T15:14:00.003+01:00

Kürzlich hat der scheidende Vorsitzende der Deutschen Evangelischen Allianz gefordert, die Allianz müsse „weiblicher werden“ – ein Ruf zu mehr Frauen in geistlichen Leitungsfunktionen. Nicht nur Evangelikale sondern auch die großen Kirchen streiten darüber, ob eine Frau in leitenden Ämtern dienen darf. Längst haben die meisten großen Kirchen die Debatte über die Frauenordination beendet und Letzteres eingeführt und streiten nun über die Ordination homosexueller Pastoren und Bischöfe.

Unter den Evangelikalen steht die Mehrheit für die Auffassung, Frauen in ihren Denominationen für den Dienst als Älteste und Pastorinnen zuzulassen. Ein kleinerer Teil der Evangelikalen halten an der Position fest, Frauen weiterhin den Zugang zu geistlichen Leitungsämtern zu verwehren. Manche gehen aus Unkenntnis der Schrift so weit, dass sie die radikale Forderung aufstellen „Die Frau schweige in der Gemeinde“ und gar ein absolutes Redeverbot für Frauen vertreten. Letzteres soll in diesem kurzen Artikel nicht behandelt werden. Doch es sei der Hinweis erlaubt, dass Paulus den Frauen der Gemeinde nicht untersagte zu weissagen, solange sie sich an bestimmte Regeln hielten. Alle Bibelstellen, die über das Schweigen der Frau in der Gemeinde sprechen, müssen immer im Gesamtkontext und nicht als isolierte Halbverse gesehen werden, um einer fundierten Auslegung gerecht zu werden.

Die Frau darf meines Erachtens nach reden und beten in gemeindlichen Veranstaltungen. Dennoch sieht das Neue Testament kein geistliches Leitungsamt für Frauen vor, selbst wenn der Zeitgeist dies vehement einfordert. Ein Argument, das die Befürworter der Frauenordination (Pastorinnen/weibl. Älteste) immer wieder anführen, ist der Name Junia, der in Rö 16,7 angeführt wird. Junia wird von einer Reihe von Auslegern als ein weiblicher Apostel betrachtet. Wenn das Neue Testament weibliche Apostel kannte, so die Argumentation, dann dürfe man Frauen den Dienst als Älteste und Pastorinnen nicht verweigern.

Wayne Grudem schreibt hierzu: „Der Kirchenvater Chrysostomus (gest. 407 n. Chr.) sprach von dieser Person als einer Frau, aber der Kirchenvater Origenes (gest. 252 n. Chr.) sah in dieser Person einen Mann, und der frühe Kirchenhistoriker Epiphanius (gest. 403) verwendet ausdrücklich ein männliches Pronomen für Junia und schien spezifische Informationen über ihn zu haben, wenn er sagt, dass ‚Junias, den Paulus erwähnte, Bishof von Apameia in Syrien wurde.‘“

Daniel Dangendorf widerspricht Grudem allerdings, da Epiphanius auch Priska als Mann deklariert und fährt fort: „Woher Epiphanius die Information hatte, dass Junias Bischof von Apameia wurde, bleibt unklar. Während Grudem/Piper Epiphanius einen leichten Vorrang einräumen, da er zusätzliche Informationen über Junias liefert, räumt Epp ihm einen geringen Stellenwert ein. Grudem/Piper müssten aber, wenn sie mit ihrer Einschätzung recht hätten, ebenso erklären, wie Priska(s) Bischof bzw. Bischöfin wurde, die Quellen des Epiphanius dürfen hier meines Erachtens mit Recht angezweifelt werden.“

Die Meinungen, ob es sich bei Junia nun tatsächlich um einen Mann oder eine Frau handelt, sind folglich nicht nur bei den modernen Auslegern, sondern bereits bei den Christen der ersten Jahrhunderte geteilt. Unterzieht man den griechischen Text einer textkritischen Analyse, stößt man wiederum auf den Befund, dass der Name sowohl maskulin als auch feminin sein kann. Letzteres ist aber besser belegt. Die Übersetzer schließlich hatten die schwierige Aufgabe, den Vers zu übersetzen, und erneut zeigen die unterschiedlichen Übersetzungen. Dangendorf erläutert: „Vor kurzem ist eine neue Diskussion über die Bedeutung der Wendung episēmoi en toīs apostolois entflammt. episēmoi en toīs apostolois kann sowohl mit „angesehen bei den Aposteln“ als auch „hervorragend unter den Aposteln“ (d.h. angesehene Apostel) übersetzt werden.“

Sind also Andronikus und Junia selbst Apostel oder waren sie unter den Aposteln bekannt? Doch eine rein grammatikalische Lösung dieser Frage kann man dem Griechischen leider nicht entlocken. Matt Slick schlägt darum vor, das Neue Testament auf den Begriff Apostel zu untersuchen und kommt zu dem Schluss, dass es sieben Arten von Aposteln nennt:

1. Die 12 Stammapostel, die Wunder vollbrachten und neutestamentliche Schriften verfassten.
2. Paulus als ein (einzigartiger) Apostel, der eine besondere Berufung hatte. Er wirkte Wunder und schrieb viele der neutestamentlichen Briefe.
3. Barnabas ist ein Apostel. Er wirkte Wunder, schrieb aber keine der neutestamentlichen Schriften.
4. Jesus wird Apostel genannt. Er wirkte Wunder.
5. Es gibt Apostel in dem Sinne, dass Personen „Gesandte“ waren. Sie sind Boten und keine Wunderwirker.
6. Es ist möglich, dass jeder, der Christus vor seinem Tod diente und Ihn nach seiner Auferstehung sah, als Apostel bezeichnet werden könnte.
7. Es gibt falsche Apostel.

Dangendorf folgt der Linie von Rengstorf, der fünf Bedeutung des Wortes Apostel im Neuen Testament benennt:

• als vertretenden Beauftragten (Joh13,16);
• als Beauftragten einer Gemeinde (Phil 2,25; 2Kor 8,23);
• als Träger der ntl. Verkündigung (Mk 6,30; Apg 8,1 u. a.);
• als urchristliche Missionare (Apg 14,4.14), Rengstorf rechnet auch Röm 16,7 dieser Kategorie zu;
• Jesus selbst als abschließende Offenbarung Gottes (Hebr 1,2).

In welche Kategorie nun fällt Junia? Matt Slick zieht den Schluss: Junia ist definitiv kein Apostel, der den 12 Stammaposteln zuzurechnen ist, noch ist er/sie ein Apostel wie Paulus oder Jesus oder gar ein falscher Apostel. Folglich wäre er/sie ein Apostel wie Barnabas in dem Sinne, dass er/sie einfach gesandt war, die Wahrheit zu verkünden.

Matt Slick geht in seinem Artikel noch auf die Annahme ein, Junia sei ein weiblicher Apostel gewesen und führt aus, welche Konsequenzen dies für heute hätte. Slick ist der Auffassung, dass das Apostelamt nur für die Zeit der Urgemeinde gegeben war. Mit dem Tod der urchristlichen Apostel hörte das urchristliche Apostelamt auf zu bestehen. Aus diesem Grunde könne ein weiblicher Apostel der Urgemeinde nicht als Argumentation für weibliche Älteste und Pastorinnen dienen, da letztere Ämter in der Schrift ohnehin erfordern, dass sie von einem Mann ausgeführt werden.

Matt Slick kommt zu dem Schluss, dass Junia kein weiblicher Apostel in vollmächtiger Autorität über die Gemeinde Christi war. Daniel Dangendorf sieht in Junia eine „Apostelin im weiten Sinne, aber keine Lehrerin“ und erläutert: „Das Lehrverbot in 1Tim 2,12 betrifft ... lediglich das pastorale Lehren von Männern in Gemeindezusammenkünften. Darüber hinaus sollte man Frauen ermutigen, sich evangelistisch zu betätigen und einzubringen. Mission sollte von beiden Geschlechtern geleistet werden.“

Bezüglich der Frauenordination müssen aber noch zwei weitere Dinge berücksichtigt werden. Erstens, die alttestamentliche Schöpfungsordnung bleibt auch im Neuen Testament gültig; es gilt nach wie vor: Der Mann ist das Haupt der Frau (1Kor 11,3). Gleichzeitig aber gilt auch: Es „ist im Herrn weder die Frau ohne den Mann, noch der Mann ohne die Frau“ (1Kor 11,11). Hiermit zeigt Paulus, dass die Frau nicht abgewertet wird, sondern dem Mann gleichwertig ist. Es wird deutlich, dass die schöpfungsgemäße Ordnung einerseits den Mann zum Haupt der Frau macht, aber andererseits keine Minderwertigkeit der Frau begründet. Dass Paulus bezüglich der Stellung von Mann und Frau in 1Kor 11 die Parallele zu Christus als dem Haupt der Gemeinde anführt, will unmissverständlich zeigen, dass es sich um Gottes ewige Ordnung handelt. Damit sollte jeder Zweifel ausgeräumt sein, dass sich die paulinischen Ausführungen lediglich auf die damalige Zeit oder Sitte bezogen. Für Paulus ist die Stellung von Mann und Frau Gottes ewige Schöpfungsordnung.

Feministische und emanzipatorische Theologie baut auf einer falschen Schlussfolgerung auf. Sie leitet aus der heilsgemäßen Gleichheit von Mann und Frau – „da ist nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus“ (Gal 3,28) – eine Dienstemanzipation ab. Aus dem, was die Bibel sowohl über die Schöpfungsordnung von Mann und Frau als auch über den Dienst der Frau (1Tim 2,9.11-15; 1Kor 11,1-16; 14,34, Tit 2,3-5) sagt, kann man das neutestamentliche Anliegen der Führungsrolle des Mannes erkennen. Dies bedeutet konsequenterweise, dass die geistliche Leitung dem Mann vorbehalten bleibt.

Zweitens, das oft im Alten Testament angeführte Beispiel der Debora steht hierzu nicht im Widerspruch. Im Gegenteil: Wenn Männer in ihrer Rolle als Haupt und Führer versagen, kann Gott Frauen in Diensten und Ämtern gebrauchen, die eigentlich von Männern ausgeübt werden sollten. Im Siegeslied Deboras heißt es: „Es ruhten die Landbewohner (Fußnote revid. Elberfelder 1985: ›Es gab keine Führer mehr‹), sie ruhten in Israel, bis ich, Debora, aufstand“ (Ri 5,7). „Es gab keine Führer mehr“ – das ist die biblische Analyse dafür, warum Gott eine Frau zur Prophetin und Richterin berief. Selbst wenn Junia eine Apostelin gewesen wäre, muss man auch diese Möglichkeit berücksichtigen, dass der Herr aus Mangel an dienstbereiten Männern ausnahmsweise eine Frau in diesen Dienst berufen hatte. Damit läge aber noch kein Präzedenzfall für die Frauenordination vor.

Wie sehr um das Postulat der Frauenordination im Evangelikalismus gerungen wird, zeigt das Beispiel der Südlichen Baptisten in den USA. Im Jahre 2000 hob der weltweit größte Baptistenbund die einige Jahre zuvor per Abstimmung eingeführte Frauenordination wieder auf und begründete dies unter anderem mit schöpfungstheologischen Argumenten. Dennoch verstummte mit der Entscheidung der Südlichen Baptisten die Diskussion weder innerhalb dieser noch in anderen Bewegungen. Es ist abzusehen, dass diese Debatte auch in Zukunft weiter geführt werden wird.

Quellen:

Matt Slick, Was Junia in Romans 16:7 a female apostle in authority?

Daniel Dangendorf, Junia, die erste Apostelin? Eine exegetische Studie.

Thomas R. Schreiner, Review of William J. Webb, Slaves, Women & Homosexuals: Exploring the Hermeneutics of Cultural Analysis. (dt. Übersetzung)

Die römische Kirche soll sein Martyrium nicht verhindern.

2011-12-21T10:18:00.004+01:00

Ignatius von Antiochien (frühes 2. Jahrhundert n. Chr.) schrieb in seinem Brief an die Römer:

"Denn mein Wunsch ist es, daß ihr nicht den Menschen, sondern Gott gefallt, wie ihr ihm auch wohlgefällig seid. Denn weder werde ich nochmals eine solche Gelegenheit, zu Gott zu kommen, finden, noch werdet ihr, wenn ihr schweiget, auf bessere Werke euren Namen setzen können1. Denn wenn ihr von mir schweiget, bin ich Gottes Wort2; wenn ihr aber mein (Leben im) Fleisch liebet, werde ich wieder bloß ein (leerer) Schall sein. Erweiset mir damit den größten Gefallen, daß ich Gott geopfert werde, solange der Altar noch bereit steht, auf daß ihr in Liebe einen Chor bildet und dem Vater lobsinget in Christus Jesus, weil Gott den Bischof von Syrien zu finden sich gewürdigt hat und ihn vom Osten nach dem Westen sich herbeigeholt hat. Es ist schön, von der Welt unterzugehen zu Gott, damit ich bei ihm auferstehe."

1: Das Bild erinnert an die Gewohnheit der Künstler, auf ihre Werke ihren Namen einzumeißeln.
2: = Verkündiger des göttlichen Willens.

Quelle: Bibliothek der Kirchenväter (hier)

Kirche und Kirchlichkeit

2011-12-21T10:03:00.002+01:00

Deutschland Ost - Deutschland West: Der Kirchturm bröckelt - hüben wie drüben

Der Politikwissenschaftler Martin Sterr schrieb zehn Jahre nach der deutschen Wiedervereinigung über die Situation von Kirchen und Religion unter anderem:

"Auf der Suche nach der "Kirche light": schonend und gut bekömmlich

In den 80er Jahren erlitten die Kirchen und die von ihnen geprägte Religiosität weitere Einbußen, sowohl als soziale und normative Integrationsanstalten, als auch hinsichtlich ihrer Mitgliedschaft. Die Kirchenaustritte stiegen an. 1989 verließen 93 000 Katholiken ihre Kirche und 148 000 Protestanten kehrten ihren Gemeinden den Rücken. Besonders Besorgnis erregend waren die Verluste bei den unter 40-jährigen, die bei den Austritten deutlich überrepräsentiert waren.4 Zudem verloren die kirchlichen Jugendorganisationen mehr und mehr an Attraktivität, obwohl der Organisationsgrad der Jugendlichen angestiegen war, wobei die Profiteure dieser Entwicklung die Sportvereine waren. Da die Jugendlichen und jüngeren Jahrgänge die Kirchen mehr und mehr mieden, kündigte sich ein zunehmender Prozess der Verweiblichung und Vergreisung der Gottesdienstgemeinden an..."

Sterr untersuchte damals ferner die Konfessionslosigkeit in Ost- und Westdeutschland, das Sozialprofil beider Gruppen sowie die Entkonfessionalisierung. Eine interessante Studie, die uns auch heute über 20 Jahre nach der Wende viel zu sagen hat, weil sich die geschilderten Tendenzen, die Sterr beschreibt, fortgesetzt haben.

Zu Sterrs Artikel "Zur Situation von Kirchen und Religion zehn Jahre nach der deutschen Vereinigung" in der Zeitschrift Der Bürger im Staat: hier

Susan Rice: UNO geht "hässlich und zwanghaft" mit Israel um

2011-12-21T10:01:00.000+01:00

Die Botschafterin der USA, Susan Rice, hat den Umgang der Vereinten Nationen mit Israel angeprangert.

Dieser schade den Friedensbemühungen, sagte sie am Donnerstag beim Jahresempfang des Fonds' der Konferenz der Präsidenten jüdischer Organisationen in New York.

"Ich hoffe, wir lassen unsere berechtigte Frustration über die Behandlung von Israel uns niemals blenden," sagte Susan Rice am Mittwoch in einer Ansprache an die Konferenz der Präsidenten von grösseren jüdischen Organisationen in den USA. "Es ist nicht im Interesse Amerikas, das Kind mit dem Bade auszuschütten."

Der Umgang mit Israel sei "zwanghaft, hässlich, schlecht für die Vereinten Nationen und schlecht für den Frieden", so die Botschafterin der Vereinigten Staaten bei der UNO...

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Weltweit immer weniger Atheisten und Agnostiker

2011-12-21T09:57:00.001+01:00

(AG WELT) Nach Angaben des Status of Global Mission 2011 wächst die Katholische Kirche täglich weltweit mit etwa 34.000 und der Islam mit etwa 79.000 Gläubigen, während sich die Zahl der Agnostiker um 2,7 Millionen und die der Atheisten um 1,37 Millionen reduziert hat.

Somit schrumpfen die Agnostiker um rund 700 und die Atheisten um etwa 300 Anhänger pro Tag. Der weltweite Rückgang der Atheisten im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts sei, so der Bericht, einerseits mit der Renaissance des orthodoxen Glaubens zu erklären, andererseits mit dem Aussterben einer kinderlosen Generation, die ihr atheistisches Bekenntnis nicht weitergeben konnte. Seit dem Jahr 1970, als im Westen die 68er tobten und im Osten Europas der Kommunismus an der Macht war, habe diese Idelogie 28 Millionen ihrer Anhänger verloren...

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Solana und die Neue Weltordnung in drei Schritten

2011-12-21T09:51:00.003+01:00

"Deutschland muss verstehen, dass man an der Krise nicht vorbeikommt", sagt der ehemalige Außenminister über die gegenwärtige Krise.

Paul Barbero

Wenige Leute sind in der Lage, die großen Linien aufzuzeigen und in einer knappen halben Stunde die gegenwärtigen internationalen Beziehungen so akkurat und umfassend aufzuzeigen wie Javier Solana.

Während einer Konferenz, die vom Vorstand der „la Caixa“ Economy and Society [größte Sparkasse Europas mit Sitz in Spanien] veranstaltet wurde, hat der ehemalige Politiker gezeigt, dass er über eine sehr umfassende Weltsicht verfügt aus seinen vielen Erfahrungen als Außenminister, Generalsekretär der NATO und Hoher Vertreter für die Gemeinsame Außen- und Sicherheitspolitik der Europäischen Union [scherzhaft wurde Solana auch als Außenminister der EU bezeichnet]. Solana beleuchtete die Krise, die USA, den arabischen Frühling und die instabile Rolle der Europäischen Union in Zeiten des Wandels und der Unsicherheiten.

Mehr Europa

In Bezug auf die Wirtschaftskrise warnte Solana, dass ein Ende der Krise nur mit Hilfe von Beschäftigungsmaßnahmen und Produktivität möglich sei; all dies müsse zügig geschehen, um Wirtschaftswachstum hervorzubringen, aber nur so schnell, dass auch die Länder an der Peripherie der Eurozone mithalten können. Über die Schuldenkrise, die nun auch Österreich und Frankreich erreicht hat, sagt der ehemalige Politiker, dass „Deutschland nicht länger die Augen verschließen kann“ und dass die einzige Lösung für die Probleme darin besteht, dass es zu einer größeren Einheit zwischen den Staaten kommen muss. Europa muss verstehen, dass die Zeit „der G7 vorüber“ ist, heute sind es die USA, die Europäische Union und China, die das Zepter in der Hand halten…

Übergang zur Demokratie

Was den Arabischen Frühling angeht, machte Solana deutlich, dass Tunesien und Ägypten drei fundamentale Dinge einleiten müssen: der jungen Generation eine Zukunft bieten, den öffentlichen Sektor modernisieren und die Korruption bekämpfen. Indonesien und die Türkei sind Beispiele für Länder, die den Übergang zur Demokratie erfolgreich bewältigt haben und er fügte hinzu, dass besonders Ägypten eine „Schlüsselrolle“ zukommt und dass der Westen sich bemühen sollte, in dem afrikanischen Land Fuß zu fassen.

Zwei Länder werden in den kommenden Jahren in der islamischen Welt eine Schlüsselrolle einnehmen: die Türkei, die ihre wichtige Rolle, die sie einst spielte, wieder einzunehmen versucht, und der Iran, dessen Situation „viel komplexer“ ist, ein schiitisches Land mit Nuklearmaterial.

Pakistan, die neue Bedrohung

Bin Ladens Tod hat die Al Qaeda geschwächt, aber auf der anderen Seite die Spannungen zwischen den USA und Pakistan verschärft, so Solana. Das Land hat sich mit China und Saudi Arabien verbündet, worüber in den kommenden Jahren zu sprechen sein wird.

Besondere Bedeutung nimmt Japan ein, ein Land, das beginnt seine Krise zu bewältigen, aber dass die Welt an einen Scheideweg geführt hat, welchem Modell der Energiegewinnung man folgen soll und damit der Nuklearenergie einen Dämpfer verpasst. „Der Beginn des 21. Jahrhunderts entzieht sich aller Voraussagen“, folgerte der ehemalige Präsident.

Quelle: Björn Freiberg, Lord of the boards: "open your eyes" - CONFERENCE "ECONOMY AND SOCIETY” - Solana outlined the threeway new world order. 15. November 2011.

Lasst uns nicht Leben durch Organisation ersetzen!

2011-12-20T09:18:00.001+01:00

A. W. Tozer

Deswegen ließ ich dich in Kreta zurück, damit du, was noch mangelte, in Ordnung bringen und in jeder Stadt Älteste einsetzen solltest, wie ich dir geboten habe.

Titus 1,5

Mir hat jahrelang die Tendenz, in der christlichen Gemeinschaft alles organisieren zu wollen, großen Kummer gemacht, und aus diesem Grund habe ich mir einzureden versucht, jede Organisation sei völlig falsch. Die Wahrheit sieht ganz anders aus!

Ein gewisses Maß an Organisation ist überall im geschaffenen Universum und in der menschlichen Gesellschaft unerlässlich. Ohne sie gäbe es keine Wissenschaft, keine Regierung, keinen Familienzusammenhalt, keine Kunst, keine Musik, keine Literatur, keinerlei kreative Tätigkeit irgendwelcher Art.

Ein Mensch, der sich aller Organisation in der Gemeinde widersetzt, versteht notwendigerweise nichts von den Fakten des Daseins. Kunst ist organisierte Schönheit. Musik ist organisierter Klang. Philosophie ist organisiertes Denken. Wissenschaft ist organisiertes Wissen. Regieren
ist nichts als die Organisierung der Gesellschaft.

Und was ist die Gemeinde Christi anderes als organisiertes Geheimnis?

Der Herzschlag der Gemeinde ist Leben, wie es Henry Scougal so schön gesagt hat, »das göttliche Leben in der Seele des Menschen«. Dieses Leben, zusammen mit der tatsächlichen Gegenwart Christi in ihr, macht aus der Gemeinde etwas Göttliches, ein Geheimnis, ein Wunder!

Doch hätte ohne Körper, Form und Ordnung dieses göttliche Leben keinen Wohnort und keine Möglichkeit, sich der Gemeinschaft gegenüber auszudrücken.

Nun besteht die reale Gefahr, dass einige das Leben durch Organisation ersetzen wollen, sodass sie den Namen haben, sie lebten, und doch geistlich tot sind. Denken wir immer daran: So etwas wie Leben kann niemals losgelöst von dem existieren, durch das es sich ausdrückt!

A. W. Tozer, Verändert in sein Bild – Tägliche Andachten, CLV, 2012. 19. Dezember.